从“人性”考虑教育问题的人，我才称他为“教育家”。
——王财贵教授
成为一名教育家，是一名老师对自我最深的期待，也是我们对老师最终的要求。有人曾在网络上问王财贵教授：“想请教王教授。做为一个学习当个好老师的人, 学习时应具备什么心态? ”王财贵教授答到：
“要立志做一个‘教育家’，而不是‘教育匠’。
真正的教育工作，其底子是‘人性’，其成果是‘人才’。
好老师的至要条件不在‘教学认真’，不在‘管理严格’，
念兹在兹启导人性，一心一意培育人才者，便是好老师。”
同样王财贵教授对什么是教育家做过明确的说明：“从‘人性’考虑教育问题的人，我才称他为‘教育家’”，这正符合王财贵教授对教育的定义：“教育是开发人性的工程”，很显然从“人性”考虑教育问题，才能真正的“开发人性”。另外台湾有位黄启域老师，他在《爱的教育零体罚》这本书提出“教师的六项功课”，而第一个功课就提到了教育家这个概念，他写道：
“以教育家自我肯定，用大爱教育学生”
“所谓教育家，是指对于教育具有一套理论方法者。我认为，教师肯定自己就是教育家，绝对不能妄自菲薄，也不能妄求速效，任意以体罚压制学生，而是要以教育家的风范和方法来引导学生，点化学生，更要胸怀大爱，如春风化雨般使学生潜移默化，修养身心，增进知能。”
通过王财贵教授与黄启域老师对“教育家”的定义与描述，我们对教育家有了本质而又直观的概念，本质就是处处从人性的角度考虑教育问题，“有一套理论与方法者”就是对教育家需要有的技能层次的表述，是直观的表现。王阳明在《教条示龙场诸生》中说“志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。” 以上解决了一个好老师应该志于什么的问题，也就是解决了目标问题。
那么怎么样才能实现这个目标呢？
首先我们应该抓住教育家的本质，就是“从人性考虑教育问题”，那么天底下最懂人性的人是谁？是圣人，这也符合王财贵教授经常所说的“圣人都是大教育家”的观点。那我们就要学圣人，怎么去学？有没有一个下手处？王财贵教授在网络上的一个回答，给我们指明了方向：
有人问我求学门径，我告以六小篇五大部四入门。六小篇，可对教育与文化有基本认识，请看《一场演讲百年震撼》《读经教育的全程规划》《读经教育百问千答》《读经教育的基本原理》（原作《中华文化源流与当代之发展》，2015年12月換去）《新儒家的志业》《文礼书院规划》。五大部，可直面中国重要经典，领受圣贤智慧，请将《学庸论语》《孟子》《老子庄子选》《易经》《诗经》等五书，各读一百遍。四入门者，欲入中国哲学之门，可请研读牟宗三《生命的学问》《中国哲学的特质》《人文讲习录》《中国哲学十九讲》。学问无穷尽，入路有难易，若能以一二年时间，或依序或同时完成此六小篇五大部四入门，事甚简易而实有得，何乐而不为？
儒家之徒所谓“学”，无非是“学以至乎圣人之道也”的“学”，所以这里“求学门径”就是“学以至乎圣人之道也”的门径。顺此门径而欲致“学”之广大、尽“学”之精微，则王财贵教授在《文礼书院规划简案》中做了详细说明：
归本儒家以成学：“道并行而不相悖，万物并育而不相害”，始终条理，本末具备，乃儒家之基本理想。自古以来，儒家道统时断时续，至当代新儒家参酌西学，承前启后，思考更为细密坚实，义理更为光畅明达。故首先全面系统地研读当代新儒家所有著作，以提升思考之能力，开拓儒者之胸襟。主要内容包括：熊十力先生全集，马一浮先生全集，梁漱溟先生全集，唐君毅先生全集，徐复观先生全集，牟宗三先生全集，钱穆先生全集等，尤以牟宗三先生全集为主。并由当代新儒家上溯宋明、先秦诸儒。以数年博涉之基础，加以新儒家义理思考之训练与对儒学传统之博洽，将可立基于儒家之怀抱，综摄中国百家之哲思并扩及印度与西方之学术，综观大局，洞明统绪。
王财贵教授在另一篇演讲中又说：
牟先生一辈子读书做学问，将学问一笔一笔写出来，写了数千万字。现在他已经过世了，弟子们为他出了《牟宗三全集》，共有三十二大册。有些是比较浅近的，有些是比较难读的。我常常劝想要对儒家学问、对新儒家学问有所了解的人，或是想要关心中华民族存亡的人，都要读牟宗三先生的书。尤其是我建议准备一套《牟宗三全集》，然后从自己认为比较容易了解的开始，一部一部地读下去。
……
当然如果能够再扩大，看看唐君毅先生、徐复观先生的书，然后再往前追溯，看看熊十力先生，乃至于追溯到王船山——熊先生一生最敬佩王船山——顾炎武、黄宗羲，这明末三大儒。当然还可以再往前追溯到宋明理学，在往上通到先秦儒家……一步一步地上溯。
……
《近思录》是朱熹精选北宋周敦颐、张横渠、程明道、程伊川这四个大儒的言论，分类编辑而成。再来就是王阳明的《传习录》。《近思录》与《传习录》这两部书，对于宋明新儒家有相当的代表性，要了解宋明的新儒学，读读这两部书，可以思过半矣。
（王财贵教授《新儒家的志跟业》）
王财贵教授对我们求学的指点，不仅包含了一些基本的书目，还包含了读书求学的一种思路。儒家有三期发展：先秦儒家、宋明理学、当代新儒家，如果时间足够，我们一定要读遍这些学问，以达博学之效。其次如果时间有限，也至少将每个时期最主要人物的重要著作读一遍，这样也能抓住学问之大体，我对老师们的学习安排大体依照这个思路。至于更多的书，可列为推荐书目，留待老师们根据个人时间与情况而自行学习。
以上可以说是王财贵教授对一般人之求学建议，除了这些外，王财贵教授还对老师还有一些“针对性”的读书建议：
我以后应该多介绍一些书，或教导孩子的一些诀窍，方式多了我们也可以融会贯通，就比较容易。所以有些办法是自己生出来的，有些是跟别人讨论的，有些时候是看书——看书也等于你是跟别人讨论——比如儿童心理学的书，多看儿童心理学也有帮助……没有技巧的人只有他的诚意和智慧也是可以的，有诚意的和智慧的人自然会产生一些技巧，而我们学习一些技巧，有时候可以帮助我们诚意智慧的展现。所以两方面都需要，但是以诚意为主。……不要说我一颗心很真诚，但技巧都没有，要等技巧出来，都要有一段相当长时间的时间吸取经验，看书，就是在吸取别人的经验，这样也有助于管理的技巧。
（王财贵教授《教师的特质》问答部分）
另外王财贵教授还给过宣导讲师一些读书建议，这些书反而是应该给老师看的“专业书籍”，读了这些书会让一个老师显得更“专业”，教授也给出了读这些书的意义所在：
我还要建议凡是要做宣导讲师的人，必须多看几本有关教育的书，如《教育哲学》《中国教育史》《西方教育史》以及《教育概论》，更进一步呢要看看《教育心理学》，至少要对时代潮流不外行。
……
假如你一面看文集（注：《王财贵65文集》），一面看这些普通市面上流行的教育的书籍，你可能就会有一个自我的判断，经过学问的追求，然后你再有了判断之后，你的才华就高了，而且你讲话就切实了，你就不怕有人来提问了，甚至在专家面前你都无所恐惧。
（王财贵教授《走进读经宣导新时代》）
从心理学书籍，再到教育学书籍，在读这些书的过程中，我也常常能感到，这些教育家、心理学家对待生命与教育的巨大诚意，他们在很多问题的看法上也相当通透，只是有时不够、有时又有所偏，但是虽小道必有可观者焉，王财贵教授在《新儒家的志业》中也这样说过：“让天下所有学问都各安其位、各正其性、各得其所，这样子的心量就是儒家的心量”。对于一名老师来讲，读这些书，不但可以以最快的方式增长我们的经验、技巧，还能给我们提供很多看待、解决问题的不同思路，而且最主要的是，西方学问以系统与逻辑见长，读这些书当有助于我们成为“对于教育具有一套理论方法者”，这亦是一个老师应该追求的。
当然，最后这“一套理论与方法”大概都要忘掉，还教育者最初的本质，也无非就是成为一个有道有德之人，但是忘掉不等于没有，只是在道的指导下能更好的发挥它们的作用，而又不对教育产生限制。
最后，特别的，我们是“读经老师”，我们相对于一般老师，似乎有些“特殊”，所以我们也要明白什么是读经老师？为什么要做一名读经老师？我们应该对我们所遵循实践的教育理念有清楚明白的了解，这些都包含在王财贵教授的著作《王财贵65文集》里了，此篇文章大段引用的文字，大部分也都来自于《王财贵65文集》，可见《王财贵65文集》不光包含了儿童读经教育，还包含了学问的指导。王财贵教授自己也讲过读《王财贵65文集》的几点作用：
我常介绍并且鼓励朋友们去读前辈的书，比如去读牟宗三先生的书，读唐君毅先生的书，或是徐复观先生的书。甚至读钱宾四（钱穆）先生的书，还有去读熊十力先生，马一浮先生的书。……而如果读了六五文集，要进而读这些前辈的书，就会很顺当，很容易入门了。
……
我们既然要从事这种号称教育理想的读经教育，我们一定要把读经教育认识清楚。……而且还要知道为什么我们要来推动这种教育。……现在这么多人在实践读经教育，在推广读经教育，但是说他能够了解到多么精深，那是很难说的。我们也可以这样说，如果没有读完六五文集，他对读经教育还是一知半解的。
……
假如你所了解的读经教育还不够清楚，或者你讲不清楚，那你让你的孩子读经，你去宣导读经，你还是有问题的。我们要勉励自己，每一个人要自我训练，要自己清楚，最好能讲得让别人清楚。训练的方法就是多看六五文集，你会渐渐清楚明白起来，而且可以跟人宣导，也讲得清楚明白。只要你讲得明白，天下还是有明白人的人会接受的。
（王财贵教授《季谦先生谈六五文集的三个背景》）
至此，我们发现，王财贵教授给了我们一套理论——读经教育，它空前绝后；给了我们一个目标——成为教育家，它充满光辉；还给了我们一条成就的路线——从先秦儒学到当代新儒家，从教育学到心理学，它发自本源而又川流不息。我们要依着理论、顺着路线全力的迈向目标，这注定是一场生命自我价值实现的光辉旅程，这也必将是一次伟大的历史使命承担——将理想的教育落实在天地间!
泽之
孔元二五七零年七月十八日 写于北京
后记：
本文原作之目的，是将季谦先生关于老师读书成长的内容摘录并略作整理，以便于当时笔者所在学校读经老师之学习成长，后觉得此文正好可配合鄙人所编之《儒家的教育观》（点击下载PDF版）一起供更多老师、家长学习，遂将此文作为此手册之“代序”，并在此发布于网络之上。
何以称此文为代序？因为在学习《儒家的教育观》之前，最好有一个读经教育理念以及儒家经典的学习背景，而这个学习不妨就可以从此文所提到的“六小篇五大部四入门”开始。其中部分视频文章篇目在“儒学自习室”网站或网络皆可搜寻到，大家不妨自行下载或在线学习，如果购买一整套《王财贵65文集》来学习则更佳（已出版部分书目）。
如果大家对于读经教育理论已经了然于心，在教学实践中难免会遇到一些教育的实操问题，此时不妨再详读季谦先生的《教育的智慧》一文（此文已编入此手册附录文章），此文实可称之为教育心法的提纲挈领之作，读完此文，本手册所载、乃至于天下教育理论与方法之高下可立判于读者胸中，由此终能助益于读者教学能力之成长，乃至于个人生命成长，《学记》正所谓：“教学相长”是也。
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