子曰：“已矣乎！吾未见能见其过，而内自讼者也。”
○已矣乎者，恐其终不得见而叹之也。
○内自讼者。口不言而心自咎也。
○人有过而能自知者鲜矣，知过而能内自讼者为尤鲜。能内自讼，则其悔悟深切而能改必矣。夫子自恐终不得见而叹之，其警学者深矣。
编自：朱熹《四书章句集注》
○已矣乎，是绝望之辞。
○内自讼，是心里自家悔。
○孔子说:“人不能以无过，而能改则可为君子。然必自知其过，而内自讼责，则即其悔悟深切，而能改可必矣。我尝以此望于天下之人，自今看来，凡人有过，不是饰非以自文，便是委靡以自安，并未见有自家知所行的不是，而内自悔责者也。然则欲求其能改过，岂可得乎！昔之所望于人者，今则已矣。”
○这是孔子欲人悔过迁善，故为是绝望之辞，以激励天下人的意思。大抵悔之一字，乃为善之机。《易》曰:“震无咎者存乎悔。”太甲悔过，自怨自艾，故终为有商之令主。然能居敬穷理以预养此心，则自然邪念不萌，动无过举。圣人所以能立无过之地者，其要在此。若待其有过而后悔之，不亦晚乎？孔子之言，盖为中人以下者发也。
编自：张居正《四书直解》
○己矣乎：犹俗云完了吧。下文孔子谓未见此等人，恐其终不得见而叹之。
○见其过而内自讼：讼，咎责义。己过不易见，能自见己过，又多自诿自解，少能自责。
○今按：颜渊不迁怒，不贰过，孔子许其好学。然则孔子之所想见，即颜渊之所愿学。孔门之学，断当在此等处求之。或说，此章殆似颜子已死，孔子叹好学之难遇。未知然否。
【白话试译】
○先生说：“完了吧!吾没有见一个能自己看到自己过失而又能在心上责备他自己的人呀!”
编自：钱穆《论语新解》
编辑排版：澤之/其嘉
录入校对：澤之/其嘉
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