子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”
○范氏曰：“听讼者，治其末，塞其流也。正其本，清其源，则无讼矣。”
○杨氏曰“子路片言可以折狱，而不知以礼逊为国，则未能使民无讼者也。故又记孔子之言，以见圣人不以听讼为难，而以使民无讼为贵。”
编自：朱熹《四书章句集注》
○听讼，是听断狱讼。
○犹人，是不异于人。
○孔子说:“为人上者，因民之争讼，而判其孰为曲孰为直，此事我也可以及人，不为难也。然要不过治其末，塞其流而已。必也，正其本，清其源，而道之以德，齐之以礼，使民知耻向化，兴于礼让，自然无讼之可听，乃为可贵耳。”
○这是门人因孔子称许子路，并记其平日之言如此。盖治民而至于使之无讼，则潜消默夺之机，有出于政刑教令之外者，视彼片言折狱，又不足言矣。明君观此，可不以德化为首务哉。
编自：张居正《四书直解》
○听讼：听其讼辞以判曲直。
○吾犹人也：言我与人无异。
○使无讼：由于德教化之在前，故可使民无讼。
【白话试译】
○先生说：“若论听讼，我也和人差不多呀！必然要能使人不兴讼才好吧！”
编自：钱穆《论语新解》
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