子与人歌而善，必使反之，而后和（hè）之。
○和，去声。
○反，复也。
○必使复歌者，欲得其详而取其善也。而后和之者，喜得其详而与其善也。此见圣人气象从容，诚意恳至，而其谦逊审密，不掩人善又如此。盖一事之微，而众善之集，有不可胜既者焉，读者宜详味之。
编自：朱熹《四书章句集注》
○歌是歌咏。
○善是歌得好。
○反是反复再歌。
○自歌以应人之歌叫和。
○门人记说:夫子好善之心无穷，不惟取人之善，而又以助人之善。如与人同歌，而其人之所歌，或辞意相协，音律相和，是歌之善者也。此时夫子之心，与之契合，要与之相和而歌，然不遽和也。必使之反复再歌，凡其辞意音律所以为善处，皆审察而详味之。既得其善矣，然后自歌以和之，使彼此迭奏，而同声相应焉。
○盖不但取彼之善为我之善，而又以我之善助彼之善矣。夫孔子一咏歌之间，而气象从容，诚意恳至如此，其心与舜之取人为善，汤之用人惟己一般，此其所以为至圣也。
编自：张居正《四书直解》
○反，复义。本章见孔子之爱好音乐，又见其乐取于人以为善之美德。遇人歌善，必使其重复再歌，细听其妙处，再与之相和而歌。
【白话试译】
○先生与人同歌，遇人歌善，必请他再歌，然后再和他同歌。
编自：钱穆《论语新解》
【注释】
○与人歌：同别人一道唱歌。
○善：唱得好。
○反之：重新再唱一遍。
○和：应和。
【疏解】
○顺着上章所述那种宽厚的态度，于是孔子待人乃能专珍视其人的好处而并不强调其人的坏处，人即使仅有一得之善，也当机予以称扬，所谓“乐取于人以为善”（孟子公孙丑上8）。孔子这样的待人态度，乃能真予人以最真实有力的鼓励。真的，人一日中纵然只有一分钟心地是光明的，其他都在驳杂之中，但就真的只有这一分钟是具有永恒意义的，是能代表其人的生命人格的，其他都实只是偶然聚散的泡沫。则我们不强调这有意义的一分钟，难道还强调那无意义的其他吗？史家记述一个人之一生，往往只记其一二事而迳省略了大部分的其他，也就是这个道理啊！
○孔子自然是深知此理的，所以他随时能略去芜杂而发现一个人的优美，并从而虚心地赞叹学习。他所以能即时知其善，是因他心中不梗着有此人的其他不善；他所以能虚怀而学，是因他心中此刻只见此人之纯善。然则孔子对人——对一个实存于世，一般人眼中也许极平凡的人——真真是具有最真实的尊重爱惜。此所以为仁者，所以为至圣。
注：以上选自《论语义理疏解》（台湾鹅湖出版社印行）之主题五【师友的交遊】（曾昭旭）第廿五条
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