子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”
子曰：“君子居之，何陋之有？”
子欲居九夷。
○东方之夷有九种。欲居之者，亦乘桴浮海之意。
或曰：“陋，如之何！”子曰：“君子居之，何陋之有？”
○君子所居则化，何陋之有？
编自：朱熹《四书章句集注》
○九夷是东方九种夷人，
○陋是鄙陋。
○昔孔子周流四方，本欲行道于天下。然当时上无贤君，不能信用，孔子知其道终不行，乃欲远去中国，而居九夷之地。是虽伤时愤世，有所激而云然。然孔子大圣，自能用夏以变夷，则虽夷狄，亦无不可居者。或人不知，乃问孔子说:“九夷之地言语不通，嗜欲不同，其俗鄙陋，如之何其可居也？”孔子答说:“天下无不可变之俗，亦无不可化之人。九夷虽是鄙陋，若使有道德的君子居于其间，则必有诗、书、礼、乐以养其身心，有冠裳文物以新其耳目，自将化鄙陋而为文雅，与中国一般，又何陋之有哉？”
○此可见圣人道大德宏，存神过化，如帝舜耕于历山，而田者让畔。泰伯、端委以化荆蛮，感应之妙，有不约而同者，使孔子得邦家而治之，则绥来动和之化，其功效岂小补哉？惜春秋之不能用也。
编自：张居正《四书直解》
○九夷：东方之群夷。子欲居之，亦“乘桴浮海”之意。
○陋：文化闭塞。
○君子居之。何陋之有：若有外来君子居其地，即证其地非闭塞。孔子此答，亦与“浮海”章“无所取材”语风趣略同。若必谓孔子抱化夷为夏之志，则反失之。
【白话试译】
○先生想居住到九夷去。有人说：“九夷闭塞，怎住下呀?”先生说：“有外面君子去住，那还称什么闭塞呢?”
编自：钱穆《论语新解》
编辑排版：澤之/其嘉
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