子言卫灵公之无道也。
康子曰：“夫如是，奚而不丧？”
孔子曰：“仲叔圉（yǔ）治（chí）宾客，祝鮀（tuó）治宗庙，王孙贾治军旅，夫如是，奚其丧！”
子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”
○夫，音扶。丧，去声。
○丧，失位也。
孔子曰：“仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅。夫如是，奚其丧？”
○仲叔圉，即孔文子也。
○三人皆卫臣，虽未必贤，而其才可用。灵公用之，又各当其才。
○尹氏曰“卫灵公之无道宜丧也，而能用此三人，犹足以保其国，而况有道之君，能用天下之贤才者乎？诗曰：‘无竞维人，四方其训之。’”
编自：朱熹《四书章句集注》
○康子，是鲁大夫季康子。
○昔孔子在鲁，曾谈及卫灵公无道之事。盖其彝伦不叙，纲纪不张，在当时诸侯中最为失德，故夫子言之。季康子因说:“人君有道则兴，无道则亡。卫灵公既无道如此，何故能终保其位，而不至于丧亡乎？”孔子答说:“灵公虽是无道，然却有件好处，他平生最善用人。如仲叔圉长于言语者也，则用之以接待宾客，应对诸侯；祝鮀熟于礼文者也，则用之管宗庙祭祀之事；王孙贾长于武事者也，则用之以治军旅，居将师之任。夫治宾客得其人，则朝聘往来，无失礼于邻国，而不至启衅召祸矣；治宗庙得其人，则祀事精处，神人胥悦，而人心有所系属矣；治军旅得其人，则缓急有备，而敌国不敢窥矣。这三件，乃国之大事，皆择人以任之，而用之又各当其才，此所以内外咸理，而国家可保也。灵公虽无道，何由便至于丧亡哉？”
○夫卫灵以无道之君，得人而任之，尚可以保国，况于有道之世，得天下之贤才而善用之乎？所以说君子在朝，则天下必治。人主为社稷计者，宜知急亲贤之为务矣。
编自：张居正《四书直解》
○奚而不丧：奚而，犹云奚为。不丧有两解：一谓不亡其国。一谓不失其位。当从后解。
○仲叔圉：即孔文子。孔子平日语及此三人，皆有所不许，此章见孔子论人不以所短弃所长。孔子屡称“卫多君子”，若蘧瑗、史鳅诸人得用，卫国当犹不止此，故知人才之关国运。
【白话试译】
○先生述说卫灵公之无道。季康子问道：“既如此，为何灵公仍能不失其位呀？”孔子道：“有仲叔圉替他管理宾客之事，有祝鮀替他管理宗庙之事，又有王孙贾替他管理军旅之事，这样，又怎会失位呀？”
编自：钱穆《论语新解》
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