子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说（yuè）。
○说，音悦。
○漆雕开，孔子弟子，字子若。
○斯，指此理而言。
○信，谓真知其如此，而无毫发之疑也。开自言未能如此，未可以治人，故夫子说其笃志。
○程子曰：“漆雕开已见大意，故夫子说之。”
○又曰：“古人见道分明，故其言如此。”
○谢氏曰：“开之学无可考。然圣人使之仕，必其材可以仕矣。至于心术之微，则一毫不自得，不害其为未信。此圣人所不能知，而开自知之。其材可以仕，而其器不安于小成，他日所就，其可量乎？夫子所以说之也。”
编自：朱熹《四书章句集注》
○漆雕开，是孔子弟子，姓漆雕，名开。
○仕,是出仕做官。
○斯，指此理说。
○信，是知之真的意思。
○说，是喜悦。
○门人记，孔子使其弟子漆雕开者，出仕而为政，必是知其才足以用世矣！漆雕开对说:“人之为学，须是于这道理，实得于心，知得十分透彻，深信不疑。然后出而居其位，行其志，才能事事停当。今我于这道理尚未能真知其如此而无毫发之疑，是自己心里还有信不过处，正该力学以充之，岂可便出而治之乎！”
○观开此言足徵他所见者大、所期者远，其一念求道之心必欲至于精微之极，而不以小成自安。故孔子闻而喜悦，盖深嘉其笃志于学，而将来成就有不可量也。求之于古,如伊尹乐道畎亩，便自任以天下之重。傅说身居版筑，便一出为王者之师，这正是他信得过处，所以能成辅相之业。夏禹迪知忱恂师，而暗于事理者矣！故孔子教之说:“凡人懦弱者，多惮于涉险，由也不以浮海为惧，而以得从为喜，这等好勇岂不胜过于我乎!然海岂可居之处，吾岂人海之人，不过伤时之意云尔，而由也遽以为信然，是徒知勇往直行，而不能裁度事理以适于宜矣。由也可不思所以进于是哉!”孔子教子路之言如此，此可见圣人虽有伤时之意，而终无忘世之心，但当时之君，不能用其言而行其道耳。以孔子之圣而不能用此，春秋之所以终于乱也。
编自：张居正《四书直解》
○漆雕开：孔子弟子，漆雕，氏。
○吾斯之未能信：吾，漆雕开自称。或说：弟子在师前自称名，漆雕开名啟，古写作启，后人误书为吾。斯，此也，紧承上仕字来。出仕将以行道，漆雕开不愿遽出仕，言对此事未能自信，愿学问修养益求自进，不欲遽从政。是其志大不欲小试。
○子说：说字借作悦。孔子并不以不仕为高，然亦不愿其弟子热中利禄，汲汲求仕进，故闻漆雕开之谦退而喜悦，
【白话试译】
○先生欲使漆雕开出仕，漆雕开说：“我对此事还不能有自信呀。”先生听了很喜悦。
编自：钱穆《论语新解》
【注释】
○漆雕开：孔子弟子，姓漆雕，名启、字子开，鲁人。
○仕：做官的意思。
○吾斯之未能信：就是“吾未能信斯”的倒装句。“斯”指道；信是自信的意思。即对道仍未能真切地掌握。
○说：通悦。
【疏解】
○孔子命漆雕开出仕，必是认为他已符合出仕的条件了。有一次子路要子羔任官职，孔子却说“贼夫人之子”（先进23），可见这处孔子的使漆雕开仕，并不是随意许可的。但虽如此，漆雕开却认为自己还未够资格。这不是故作谦退，亦不是心虚胆怯，而是经过真实的内省后作出的对自我的判断。如曾子的三省其身，常恐自己不忠不信，这是真正用功夫内省的人必有的感受。孔子所以因而喜悦，是见到这弟子确能真切下功夫而喜。从漆雕开这种表示，可知他确能掌握到孔门之学的真髓。
○故人若真正从事于内圣之学，真实下功夫去内省，勉力求践履的话，便一定会感到自己不足，常感到践履上未能纯一，在面对事务及责任时，会临事而惧，恐怕自己不能担当重任。所以漆雕开认为自己现在尚不是出仕的时候，这是他真诚的自反。但事实上，他确是具备了出仕的资格的，就在这孔子命他出仕，而他尚以自己为未足这一点上，便可以证明。焉有如此笃实诚恭，又为孔子衷心赞赏的人，仍未可出仕？
○吾斯之未能信，是对于道未能信，斯是指道与理言。即漆雕开认为自己对道尚未能充分明了，即践履未能纯一。此亦可见漆雕开是学以为己的，不会因有机会出仕而躁进。
注：以上选自《论语义理疏解》（台湾鹅湖出版社印行）之主题三【德性的实践】（杨祖汉）第十五条
编辑排版：澤之/其嘉
录入校对：澤之/其嘉
（视频号：@泽之读经）
【本站推荐】
公 开 课 |（36小时）零基础儒学入门自学课程
家长必学|儿童读经教育入门——读经教育六小篇
