朱熹（西元一一三〇~一二〇〇年），字符晦，又字仲晦，号晦庵，又号晦翁，后世更以考亭称之。朱子原籍徽州婺源（今属江西），而生于福建。先侨寓崇安，晚年居建阳。父名松，号韦斋，师事罗豫章，与李延平为同门友。韦斋卒时，朱子方十四，奉遗命从学于刘屏山、刘白水、胡籍溪。十九岁中进士，二十四岁赴任泉州同安主簿，过南平谒李延平，二十九岁再一见，三十一岁始正式受学，又三年而延平卒。
延平之学，承龟山豫章一脉，主静坐以观喜怒哀乐未发之大本气象。这静坐“观未发之中”的指点，乃是静复以见体的路，是超越的逆觉体证。延平乐道不仕，亦不讲学，不著书，赖朱子之扣问而有《延平答问》，其学始见知于世。据朱子所撰“延平行状”（见《朱文公文集》九十七），可见延平示人之大要，约有四端①：
一、默坐澄心ヽ体证天理。
二、洒然自得，冰解冻释。
三、即身以求，不事讲解。
四、理一分殊，终始条理。
但朱子四十岁以后，越过师门三代（延平、豫章、龟山），直承伊川而发展，经步步之讲论厘清，终于开显一个大的系统。本章将先简述朱子四十以前的学思历程，再分节讨论朱子系统中的性理学、仁说、工夫论以及其居敬穷理的进路。
① 此四端之大意，可参阅《宋明理学·南宋篇》页七0~七六。
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本文作者：蔡仁厚，转载自：《中国哲学史》（台湾学生书局印行）。
