文/象山先生（陆九渊）
原标题：与胡季隨（节选 字数：222）
涉及人物：孔子、子贡、禹
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【正文】
学者之难得，所从来久矣。道不远人，人自远耳。
人心不能无蒙蔽，蒙蔽之未徹，则日以陷溺。诸子百家往往以圣贤自期，仁义道德自命，然其所以卒畔于皇极而不能自拔者，盖蒙蔽而不自觉，陷溺而不自知耳。
……
学问之初，切磋之次，必有自疑之兆；及其至也，必有自克之实，此古人物格、知至之功也。己实未能自克而不以自疑，方凭之以决是非，定可否，纵其标末如子贡之屡中，适重夫子之忧耳，况又未能也。物则所在，非达天德，未轻易言也。“所恶于智者，为其凿也。如智者若禹之行水也，则无恶于智矣。禹之行水也，行其所无事也，如智者亦行其所无事，则智亦大矣。”
（《陆九渊集》卷一《书》）
【注释】
○畔：古同“叛”。
○皇极：天下的准则。即所谓大中至正之道。
○标末:树梢。喻枝节。
○子贡之屡中:语出《论语·先进第十一》，原文：子曰：“回也其庶乎！屡空。赐不受命而货殖焉，亿则屡中（zhòng）。”
○物则：事物的法则。
○所恶于智者……：语出《孟子·离娄章句下》
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“朝话”其名取自梁簌溟先生同名书籍《朝话》，其义则见之于其书首篇之《朝会的来历及其意义》。
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