季子然问：“仲由、冉求，可谓大臣与？”
子曰：“吾以子为异之问，曾（zēng）由与求之问？所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”
曰：“然则从之者与（yú）？”
子曰：“弑父与君，亦不从也。”
季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？”
○与，平声。
○子然，季氏子弟。
○自多其家得臣二子，故问之。
子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。
○异，非常也。
○曾，犹乃也。
○轻二子以抑季然也。
所谓大臣者：以道事君，不可则止。
○以道事君者，不从君之欲。不可则止者，必行己之志。
今由与求也，可谓具臣矣。”
○具臣，谓备臣数而已。
曰：“然则从之者与？”
○与，平声。
○意二子既非大臣，则从季氏之所为而已。
子曰：“弒父与君，亦不从也。”
○言二子虽不足于大臣之道，然君臣之义则闻之熟矣，弒逆大故必不从之。盖深许二子以死难不可夺之节，而又以阴折季氏不臣之心也。
○尹氏曰：“季氏专权僭窃，二子仕其家而不能正也，知其不可而不能止也，可谓具臣矣。是时季氏已有无君之心，故自多其得人。意其可使从己也，故曰弒父与君亦不从也，其庶乎二子可免矣。”
编自：朱熹《四书章句集注》
○季子然，是季孙意如之子。
○异，是非常。
○不可，是君不信从。
○止是去位。
○具臣，是备数为臣，无可称述的意思。
○昔仲由、冉求为季氏家臣，故季子然问于孔子说:“臣一也，然有大臣，有小臣，职任既有崇卑，则其称之亦有难易。夫子之门人，若仲由、冉求者，其德器才识，可以谓之大臣与？”盖夸二子之贤，以见季氏之得人也。然季氏乃僭窃之臣，由、求既不能谏，又不能去，正孔子之所深恶者，故答之说:“汝之问我，我以为必有非常之事，与非常之人。乃今以由、求二子为问，则汝之问亦卑矣。且汝以由、求为大臣，是岂知大臣之道乎？盖所谓大臣者，乃君德成败之所关，国家安危之所系，其责任隆重，与群臣不同。若只是阿意曲从，不顾道理，与夫贪位慕禄，不识进退，则何以成就君德，表率百僚？必须学术纯明，忠诚恳至，凡事都以道理辅佐其君。如君之所行有合道理的，便为之赞助于中，为之宣布于外，以成其美；如君之所行有不合道理的，便为之正言匡救，为之尽力扶持，以补其阙，必欲引其君于当道而已。若使君不向道，而吾之言或不从，谏或不听，则虽居官食禄亦是尸位素餐，便当引过自归，奉身而退，必不可枉道以辱其身也。盖大臣以正君为职，故志在必行；以旷职为耻，身在必退，其道固当如此。今由、求之为家臣，既不能直道事人，以尽责难陈善之忠；又不能安分知止，以全难进易退之节，是乃备数为臣者耳，何足道哉！”
○夫子之轻由、求，所以抑季然也。
曰:“然则从之者与？”子曰:“弑父与君，亦不从也。
○季子然又问说:“由、求既不可以为大臣，则凡事只听命于所事，唯唯诺诺，而无所是非者与？”孔子答说:“由、求虽不知大臣之道，然君臣之义，明白易见者，彼亦晓然知之。至于弑父与君，大逆无道之事，必不肯党恶以从人也。”
○盖季氏素有不臣之心，欲借二子以为羽翼，故孔子阴折其心如此。此可见天下有大臣，有具臣，有乱臣，若人君能尊德乐道，则大臣得以尽其忠；能随材器使，则具臣得以勉其职；能防微杜渐，则乱臣无所容其奸，此又明主所当加意也。
编自：张居正《四书直解》
○季子然：季氏子弟，因季氏得用子路、冉有为臣，故喜而问之。
○异之问：异，异事。孔子谓，我谓汝当问他事。
○曾由与求之问：曾，犹乃义。孔子故轻二子以抑季然，谓乃问此二人。
○不可则止：止谓去其位。
○具臣：犹云备位充数之臣。
○从之者与：季然因问是否当一切听命。
【白话试译】
○季子然问道：“仲由、冉求是否可得称是大臣呀！”先生说：“我以为你会问些别的事，哪知你只问由、求两人呀！所谓的大臣，应能以道事君，看来不可，便不干了。现在由与求，只算是备位充数的臣罢了！”季然说：“那么他们该是肯听话的人吧？”先生说：“若要轼父拭君，他们也是不会听从的。”
编自：钱穆《论语新解》
编辑排版：澤之/其嘉
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