子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣！”
○鲜，上声。下同。
○过则失中，不及则未至，故惟中庸之德为至。然亦人所同得，初无难事，但世教衰，民不兴行，故鲜能之，今已久矣。论语无能字。
○上第三章。
编自：朱熹《四书章句集注》
○至，是极至。
○鲜，是少。
○子思引孔子之言说：“天下之事，但做的过了些，便为失中，不及些，亦为未至，皆非尽善之道。惟中庸之理，既无太过，亦无不及，只是日用常行，而其理自不可易，乃天理人情之极致，尽善尽美而无以复加者也。然这道理，人人都有，本无难事，但世教衰微，人各拘于气禀，囿于习俗，而所知所行，不流于太过，则失之不及，少有能此中庸者，今已久矣。”
○上第三章。
编自：张居正《四书直解》
【注释】
○至：至善至美。
○民鲜能久矣：此句有二解。郑注：“言中庸为道至美，顾人罕能久行。”即是说人不能长久地实行中庸之道。朱注：“过则失中，不及则未至。故惟中庸之德为至。然亦人所同得，初无难事；但世教衰，民不兴行，故鲜能之，今已久矣。”即是说人之不能行中庸之道已经很久了。
【疏解】
此章亦见论语雍也篇，而文辞稍异。论语原文是：“子曰：‘中庸之为德，其至矣乎！民鲜久矣。’”中庸之道，本是常理，是人人能行的，但人却不肯去行，故孔子发此慨叹。其至矣乎之“其”，或可作“岂”字解。其若作岂字解，则文意是说中庸之为德，本不是难行的，人却久未能行，难道中庸是极难实现的至德么？这是“反言以叹之”。这样解，凸显中庸是平常而人人可行之德之义。但此解稍曲折，还是直接以中庸为至德而赞叹之的解法为顺。中庸是人人可行的常道，但又是致广大极高明的，所以是至德。了解中庸，须兼顾平常及高明之义。
孔子以中庸为至德，故中庸的作者便以中庸为篇名，以言天人性命之道。
编自：杨祖汉《中庸义理疏解》（台湾鹅湖出版社）
编辑排版：其嘉
【本站推荐】
公 开 课 |（36小时）零基础儒学入门自学课程
家长必学|儿童读经教育入门——读经教育六小篇
