子曰：“回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺（yīng）而弗失之矣。”
○回，孔子弟子颜渊名。
○拳拳，奉持之貌。
○服，犹着也。
○膺，胸也。奉持而着之心胸之间，言能守也。
○颜子盖真知之，故能择能守如此，此行之所以无过不及，而道之所以明也。
○上第八章。
编自：朱熹《四书章句集注》
○回，是孔子弟子，姓颜名回。
○择，是辨别。
○善，即是中庸之理。
○拳拳，是恭敬奉持的意思。
○服，是着。
○膺，是胸。
○孔子说：“天下事事物物都有个中庸的道理，只是人不能择，那能择的，又不能守。独有颜回之为人，他每日间就事事物物上仔细详审，务要辨别个至当恰好的道理，但得了这一件道理，便去躬行实践，拳拳然恭敬奉持着在心胸之间，守得坚定，不肯顷刻忘失了。”
○这是颜回知得中庸道理明白，故择之精而守之固如此。此行之所以无过不及，而道之所以明也。
○上第八章。
编自：张居正《四书直解》
【注释】
○回：孔子弟子颜回。
○拳拳服膺：拳拳，持守不失的样子。服膺：奉持谨守。
【疏解】
颜回是孔子最赞叹的弟子。孔子说他“不迁怒，不贰过”，“居陋巷……不改其乐”，“回也其心三月不违仁”，“吾日见其进，未见其止”，可见颜子的生命的真实诚笃。这里则说他能择乎中庸，又能守而不失。他得一善，便会反求诸己身，希望自己能真有此善，能如此，则他便可实有此善。因人之本心善性便是一切善的根源，在人能反求诸己，希望自己能实践此善时所表现出来的真切笃实的生命，便是本心的呈现；本心一旦呈现，自然能实践自己所要求实现的善。
颜子的“不迁怒，不贰过”，是消极的克己的工夫；而“得一善，则拳拳服膺而弗失”，是积极地求自己的本心善性实现的工夫。合此二者，便可见到颜子的修持工夫的不可及，与他的生命的真挚诚实。
择乎中庸，是知；而守中庸而弗失，是仁。所谓“知及之，仁能守之。”（论语卫灵公）由颜回的得一善则拳拳服膺，可见其内心之诚，此已透示出中庸后半部言诚的意义。
编自：杨祖汉《中庸义理疏解》（台湾鹅湖出版社）
编辑排版：其嘉
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