人类文化的第一阶段，几乎都是宗教为主。其中有的发展为高级的形态，有的停滞而无大改变，有的则随其文化生命之自觉与开发，而有质的转化与提升，华夏文化即是如此。这样的价值取向，在孔子之前就已经显示出来。中国文化不走宗教的路，而是摄宗教于人文。
（按：“五礼”（吉、凶、宾、军、嘉），其中第一项“吉礼”即指祭祀之礼。祭祀本是宗教之事，今将祭祀纳于礼，可以视为“摄宗教于人文”最具体的征验。）
原始宗教的信仰，大体保留在大众的生活习俗里面，而“礼”则是上层知识分子的新观念。不过，“士”阶层也没有彻底取消宗教，而是对原始宗教信仰加以纯化凈化，此之谓“宗教人文化”。
一般的宗教，大体是顺着吉凶祸福之念而来，而基于道德理性的人文精神，则转到是非善恶上来作衡量。中国文化中所保留的宗教性、宗教精神以及宗教的功能作用，一直都是循这个价值主线而绵延发展。孔子以后的儒家，也一直含具宗教性与宗教精神，故儒家亦称儒教。这里含蕴很深广的理。
——蔡仁厚《中国哲学史》第一章《宗教人文化》
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本文作者：蔡仁厚，转载自：《中国哲学史》（台北学生书局印行）。
