子曰:“知(zhì)者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”
○明足以烛理,故不惑;理足以胜私,故不忧;气足以配道义,故不惧。此学之序也。
编自:朱熹《四书章句集注》
○惑是疑惑。
○忧是忧患。
○惧是恐惧。
○孔子说:“人之不免有疑惑者,凡以见理不明故也。惟夫智者,平日把天下的道理都讲究研穷,明白透彻于心。故事物之来,其是非可否、隐微曲折,无不洞达分晓,便是疑难的事情、巧诈的言语也一毫眩乱他不得,何惑之有?人之不能无忧患者,凡以私心为累故也。惟夫仁者克己复礼,涵养纯熟,浑然天理之公,绝无私欲之累,故能顺理安行,心广体胖,外慕之念不萌,忧戚之心自泯,便是贫贱爽狄、患难,一切拂意之事临于吾前,也安然素位而行,无入而不自得,何忧之有?人之不免于恐惧者,凡以正气不充,不足以配道义故也。惟夫勇者,直养此气,至大至刚,浩然塞于天地之间。故能执守坚定,不可屈挠。通事奋发果敢,当行便行,当断便断,有始有终,略无巡畏缩之意。便是利害切身,毁誉乱真,也一毫摧沮他不得,何惧之有?”
○盖智、仁、勇三者,乃天下之达德,学者之修己,帝王之治天下国家,皆本于此,故智至于不惑,然后足以照临四海至;仁至于不忧,然后足以并包九有,勇至于不惧,然后足以裁决万机。欲学为帝王者,可不勉哉?
编自:张居正《四书直解》
○知者不惑:知者明道达义,故能不为事物所惑。
○仁者不忧:仁者悲天悯人,其心浑然与物同体,常能先天下之忧而忧,然其为忧,侧怛广大,无私虑私忧。
○勇者不惧:勇者见义勇为,志道直前。
○本章知、仁、勇三德,知以明之,仁以守之,勇以行之,皆达德。学者能以此自反而加体验,则此心广大高明,希圣希贤,自能循序日进矣。
【白话试译】
○先生说:“知者心无惑乱,仁者心无愁虑,勇者心无惧怕。”
编自:钱穆《论语新解》
编辑排版:澤之/其嘉
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