导航—>>本站《儒学研修参考目录》>>蔡仁厚《孔门弟子志行考述》目录及内文链接
编者按：《孔门弟子志行考述》是蔡仁厚老师早年著述。既可帮助人们了解孔门弟子之行谊，又可作为解《论语》之参考书籍。蔡仁厚老师曾自己介述自己撰述此书：
是以《论语》为据，旁采古籍，列叙孔门诸贤之生平行谊、学识艺能、志节风义、人格精神，兼及其资禀气度，才情声光。娓娓道来，庶几引人入胜。既情味深醇，又发人深省。而附录之“孔门弟子名表”与“孔门师弟年表”，简明醒目，不仅可以供参考，尤能显孔门师弟之时代社会背景，以加强读书之效果，引发阅读之兴味。
兹连载于此，以飨诸君。
公西华的才能
公西华，姓公西，名赤，字子华。鲁人。据论语有关的记载，他该是孔门前期弟子。而史记弟子列传与孔子家语皆谓少孔子四十二岁，金鹗求古录礼说谓：子华使于齐，其事当在孔子爲鲁司寇时，子华若少孔子四十二岁，则其时方十二三岁，安能出使于齐？四字或为三字之譌。并云：子路、曾哲、冉有、公西华侍坐，以齿为序；冉有少二十九，子华少三十二，亦自合也。钱穆诸子系年从金氏之说，谓侍坐言志，当在子路为季氏宰之先，姑以堕三都前一年——鲁定公十一年计，则子华年二十一也。
论语载公西华言志曰：
“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”（先进）
宗庙之事，指祭祀。如、或也，与也。会同、诸侯相会见也；两君相见曰会，众君相会曰同。或曰：大夫士助祭，无用端服者，故宗庙之事亦指诸侯朝聘而言。端、玄端，衣名；章甫，冠名。诸侯相见，赞礼者曰相。孔子尝谓：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也。”（公冶长）宾者大客，犹今言国宾；客者小宾，谓各国使节。“立于朝”与宾客言，乃大相之事，公西华说“愿为小相”，乃是他的谦辞。侍坐章之末载孔子之言曰：“宗庙会同，非诸侯之事而何？赤也为之小，孰能为之大”？可知公西华辅相诸侯朝聘会同的才能，在他弱冠之年，便已获得孔子的肯许了。
左传尝载孟僖子从昭公如楚，不能相礼，终身耻之。及其将死，乃嘱二子学礼于孔子。鲁国是礼义之邦，而孟僖子又是鲁之三卿，尚且不能胜任相礼之事，朝聘礼仪之繁难，由此可见。孔子年三十四，便以知礼而名动公卿；公西华以翩翩佳少年，而亦详熟宾客之礼，能行三千之威仪。就此而言，亦可谓能继踵圣武了。
公西华之知礼
关于公西华之知礼，家语弟子行有这样的记载：
齐（同斋）庄而能肃，志通而好礼，摈相两君之事，笃雅有节，是公西赤之行也。子曰：“礼经三百，可勉能也；威仪三千，则难也。”公西华问曰：“何谓也？”子曰：“貌以摈礼，礼以摈辞，是谓难焉。”〔按诸侯相见，赞礼者曰相；在主国曰摈，宾国曰介，摈、介，皆相也。王肃注云：言所以为者，当观容貌，而摈相其礼（摈、名词；相、动词）；度其礼，而摈相其辞。度事制仪，故难也。〕从人闻之，以为成也。（王肃注：公西赤能行三千威仪，故众人以为成也。）孔子语人曰：“当宾客之事，则达矣。”谓门人曰：“二三子之欲学宾客之礼者，其于赤也。”
公西华在孔门既以知礼见长，所以当孔子之丧，他便担任了“为志”的职事。礼记载：
孔子之丧，公西赤为志焉：饰棺墻，置翣，设披，周也；设崇，殷也；绸练设旐，夏也。（檀弓上）
郑玄注：“志、章识也。”孔颖达疏：“孔子之丧，公西赤以饰棺荣夫子，故为盛礼；备三王之制，以章明志识焉。于是以素为褚，褚外加墻，车边并置（音霎）；恐柩车倾亏，而以绳左右维持之，此皆“周之制”也。其送葬乘车所用旌旗，刻绘爲崇牙之饰，此则“殷制”。又绸（音叨）盛旌旗之竿，以素锦于杠首设长寻（八尺）之旐（音兆），此则“夏礼”也。既尊崇夫子，故用三代之饰也。”
——上所引述，自是属于丧礼，但何以要“备三王之制”，“用三代之饰”，这就关乎“礼意”了。中庸说：“仲尼祖述尧舜，宪章文武”。礼运亦记载孔子的话说：“大道之行也，与三代之英、丘未之逮也，而有志焉。”孔子既没，公西华“备三王之制，用三代之饰”以尊荣夫子，想来亦是取意于此。家语称公西华“志通而好礼”。唯其志通，故能好礼；唯其好礼，故能得礼之意耳。
公西华之养亲
孔门多贫士：颜子住陋巷，一箪食，一瓢饮；闵子寒冬著芦衣，御车失辔；曾子下田耘瓜；原宪贫困终身；子路更有“伤哉贫也，生无以为养，死无以为葬”的感叹。而公西华的家境，则颇为富有。论语记他爲孔子出使于齐，“乘肥马，衣轻裘”。（雍也）这种景象在论语中是仅见的。每读此句，心中总浮现一位风度翩翩的青年使者；他聪明秀发，温雅知礼，这样的佳子弟，自然会有一个和乐幸福的家庭的。淮南子说：
“公西华之养亲也，若与朋友处；曾子之养亲也，若事严主烈君：其养一也。”二人之孝养，一也；而所以养则不同。这固然是他们资性有别，实在亦与父母的性情有关。曾子耘瓜误断其根，而曾点竟怒而大杖之，则曾子之养亲也，安得不“若事严主烈君”？子华的母亲（论语载子华使于齐，冉有为其母请粟，则子华之父或早卒），如果不是一位蔼然慈祥可敬可爱的妇人，子华又岂能“养亲若与朋友处”？古籍上虽无片纸只字称道子华之母，但我却常想象慈晖，心仪神驰。
公西华养亲的态度，在古今孝子之中，是较爲特殊的例子。礼记祭义篇有云：“孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。”惟事亲之际，容色为难，（子夏问孝，子曰：“色难”）而照公西华养亲的态度看，则其容之婉，色之愉，气之和，却是可以想见的了。
编辑排版：行知
【相关文章】
蔡 仁 厚|孔门弟子及其流派
【相关专题】
《孔门弟子志行考述》目录
【本站推荐】
公 开 课 |（36小时）零基础儒学入门自学课程
家长必学|儿童读经教育入门——读经教育六小篇
本文作者：蔡仁厚，转载自：《孔门弟子志行考述》。
