执圭，鞠躬如也，如不胜（shēng）。上如揖（yī），下如授，勃如战色，足蹜（sù）蹜如有循。享礼，有容色。私觌（dí），愉愉如也。
执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足缩缩，如有循。
○胜，平声。缩，色六反。
○圭，诸侯命圭。聘问邻国，则使大夫执以通信。
○如不胜，执主器，执轻如不克，敬谨之至也。
○上如揖，下如授，谓执圭平衡，手与心齐，高不过揖，卑不过授也。
○战色，战而色惧也。
○蹜蹜，举足促狭也。
○如有循，记所谓举前曳踵。
○言行不离地，如缘物也。
享礼，有容色。
○享，献也。
○既聘而享，用圭璧，有庭实。
○有容色，和也。
○仪礼曰：“发气满容。”
私觌，愉愉如也。
○私觌，以私礼见也。
○愉愉，则又和矣。
○此一节，记孔子为君聘于邻国之礼也。
○晁氏曰：“孔子，定公九年仕鲁，至十三年适齐，其间绝无朝聘往来之事。疑使摈执圭两条，但孔子尝言其礼当如此尔。”
编自：朱熹《四书章句集注》
执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足蹜蹜，如有循。
○这一章是记孔子为君聘于邻国之容。
○圭是诸侯的命圭，所受于天子者也，聘问邻国则使大夫执以通信。
○不胜是力不能举。
○授是以物与人。
○战色是战惧之色。
○蹜蹜是行步促狭。
○循是缘物。
○门人记说:夫子为鲁大夫时，承君以聘问邻国，其行礼之时，执着国君的命圭，曲身而行，如其力有不能举者。有时举手向上，则如与人相揖者然，而不失之大高；有时俯手向下，则如以物与人者然，而不失之太卑。其见于面者，则勃然变动，而有战惧之色；其见于步履者，则举足促狭，曳地而行，譬如缘物一般。盖君之命圭乃国之大宝，圣人之心极其敬慎，故见于容色者如此。
享礼，有容色。私觌，愉愉如也。
○凡聘问之后，复陈圭币马之类以献其君，谓之享礼。
○公享之后，使臣又有私礼以见其君，谓之私觌。
○夫子既聘而行享献之礼，此正展尽情意之时，故有至和之容色。既享而用私礼以见于君，所以将之诚，又与公礼不同，故益愉愉然其和悦焉。夫一聘礼之行也，方执圭将事，则致其敬而敬焉者，所以尽聘问之礼。及享与私觌，则致其和而和焉者，所以通聘问之情。和敬兼至，各当其可，非圣人其孰能之？
编自：张居正《四书直解》
○执圭：圭，玉器。聘问邻国，执君之圭以为信。
○如不胜：聘礼所执圭，长八寸，执轻如不胜其重，言敬谨之至。本篇三言“鞠躬如也”，一则曰“如不容”，再则曰“屏气似不息”，三则曰“如不胜”，皆形容其谨。
○上如揖，下如授：执圭与心齐，上不过揖，下不过授。过高过卑，皆是不敬。
○战色：战战兢兢之色，庄矜也。
○蹜蹜如有循：蹜蹜，举足促狭，犹云举前曳踵，略举前趾，曳后跟而行，足不高离于地。如有循，如脚下有物，循之而前。
○享礼：享者，聘后之礼，献物也。或皮马，或锦绣，或土产，罗列于庭，谓之庭实。或曰：礼与享为二事。礼谓主人以醴礼宾。既聘乃享，既享乃礼，既礼乃有私觌。
○有容色：言和气满容。不复有勃战之色。
○私觌：觌，见也。行聘享公礼已毕，使臣于他日赍己物见其所使之国君。
○愉愉如：愉愉，颜色之和，又增于享礼时。
○此节记孔子为其君聘邻国之礼。或曰：孔子仕鲁时，绝不见有朝聘往来之事，疑乃孔子尝言其礼当如此，而弟子记之，非记孔子之行聘。本篇如此例者尚有之，如上“使摈”一节，疑亦然。又说：孔子教弟子以礼，不徒言其义，又肄其容。“子所雅言，《诗》《书》执礼”，执礼即兼教弟子习礼。《史记》又云：“孔子适宋，与弟子习礼大树下。”由此言之，或是教弟子习礼而载之此篇。或说：“使摈”“执圭”二条，此定公十年齐聘鲁，鲁使孔子报聘。不见于《春秋》，孔子削之，并归女乐亦削之，嫌于暴己功，显君相之失。此两条所记容色，乃弟子从旁模拟，决非孔子教人语。
○今按：以理断之，若后说为是。然谓《春秋》削去，则《左传》何亦不载，又不见他书称述，终可疑。
【白话试译】
○孔子为聘使，执君之圭，敛着身，像不胜其重的样子。执圭在上，像和人作揖般，在下，像授物与人般。面色战战兢兢，两足像迈不开步，又像足下有物，循之而前般。及享礼时，便有容色了。神气开发，不再那么作战兢之态了。待作私人相见时，更是愉愉然，和颜满容了。
编自：钱穆《论语新解》
编辑排版：澤之/其嘉
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