文/陆象山
原标题：则以学文
欲明夫理者，不可以无其本。本之不立，而能以明夫理者，吾未之见也。
宇宙之间，典常之昭然，伦类之灿然，果何适而无其理也。学者之为学，固所以明是理也。然其畴昔之日，闺门之内，所以慕望期向，服习践行者，盖泯然乎天理之萌蘖，而物欲之弊，实豪据乎其中而为之主，则其所以为学之本者固已蹶矣。
然而方且汲汲于明理，吾不知所谓理者果可以如是而明之乎？苟惟得之于天者未始泯灭，而所以为学之本者见诸日用，而足以怙乎人，则虽其统纪条目之未详，自可以切磋穷究，次第而讲明之，而是理亦且与吾相契，而焕然释，怡然顺者，将不胜其众矣。
“则以学文”，夫子所以言也。
（《陆九渊集》卷三十二《拾遗》）
【注释】
○则以学文：语出《论语·学而第一》：子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（查看各家注解）
○畴昔（chóu xī）：往昔;日前;以前。
○泯然：消失净尽貌。
○萌蘖：萌,生芽,发芽。蘖,树木砍去后又长出来的新芽。喻指事物的开端。（《孟子．告子上》：“是其日夜之所息，雨露之所润，非无萌蘖之生焉。”）
○蹶：竭尽，枯竭。
○怙：依仗，凭借
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