原壤夷俟（sì）。
子曰：“幼而不孙弟（tì），长而无述焉，老而不死，是为贼（zé）。”以杖叩其胫。”
○孙、弟，并去声。长，上声。叩，音口。胫，其定反。
○原壤，孔子之故人。
○母死而歌，盖老氏之流，自放于礼法之外者。
○夷，蹲踞也。
○俟，待也。
○言见孔子来而蹲踞以待之也。
○述，犹称也。
○贼者，害人之名。
○以其自幼至长，无一善状，而久生于世，徒足以败常乱俗，则是贼而已矣。
○胫，足骨也。
○孔子既责之，而因以所曳之杖，微击其胫，若使勿蹲踞然。
编自：朱熹《四书章句集注》
○原壤，是孔子的故人，平素从老氏之教，放旷于礼法者。
○夷，是蹲踞。
○俟，是待。
○叩，是击。
○胫，是足骨。
○昔原壤见孔子之来，而蹲踞以待之，其疏放不检如此。孔子责之说道:“礼法乃检身之要，傲情为恶德之尤。汝自年幼时，则任情傲物，而不知逊弟之道。及至长大，则蹉跎岁月，而无一善状之可称。今又老而不死，徒败常乱俗，为风化之蠹而已，非害人之贼而何？”
○孔子既责之，而以所曳之杖微击其胫，若使勿蹲踞然。圣人于败坏礼教之人，深恶而痛责之如此。
编自：张居正《四书直解》
○原壤：鲁人，孔子之故人。
○夷俟：古人两膝着地而坐于足，与跪相似。但跪者直身，臀不着踝。若足底着地，臀后垂。竖膝在前，则曰踞。亦曰蹲。臀坐地，前伸两脚，形如箕，则谓箕踞。夷即蹲踞。古时东方夷俗坐如此，故谓夷。俟，待义。夷俟，谓踞蹲以待，不出迎，亦不正坐。
○无述：述，称述义。人在幼年，当知逊悌。既长，当有所称述以教导后进。
○老而不死：此等人，无益于世，老而不死，则是偷生。相传原壤习为吐故纳新之术，从事于延年养生之道，恐因《论语》此言而附益之。
○是为贼：贼，偷生义。
○叩其胫：膝上曰股，膝下曰胫。以其踞蹲，故所叩当其胫。此乃相亲狎，非挞之。
○今按：礼度详密，仪文繁缛，积久人厌，原壤之流乘衰而起。即在孔门，琴张、曾晳、牧皮，皆称狂士。若非孔门讲学，恐王、何、嵇、阮，即出于春秋之末矣。庄周、老聃之徒，终于踵生不绝。然谓原壤乃老氏之流，则非。
【白话试译】
○原壤蹲着两脚不坐不起，以待孔子之来。先生说：“年幼时，不守逊悌之礼。年长了，又一无称述来教导后辈。只是那样老而不死，这等于如人生中一贼。”说了把手中所曳杖叩击他的脚胫。
编自：钱穆《论语新解》
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