季谦先生：豫卦

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好，再来我们看豫卦第十六：

豫。利建候行师。

彖曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之，而况建候行师乎？天地以顺动，故日月不过而四时不忒；圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！

象曰：雷出地奋，豫；先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。

初六，鸣豫，凶。

象曰：初六鸣豫，志穷凶也。

六二，介于石，不终日，贞吉。

象曰：不终日贞吉，以中正也。

六三，盱豫，悔；迟，有悔。

象曰：盱豫有悔，位不当也。

九四，由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。

象曰：由豫，大有得，志大行也。

六五，贞疾，恒不死。

象曰：六五贞疾，乘刚也；恒不死，中未亡也。

上六，冥豫，成有渝。无咎。

象曰：冥豫在上，何可长也。

豫，雷地豫，坤下震上，雷出地上。什么时候会有雷出地上呢？春天的时候，春天来的时候，雷出地上，天地万物开始震动，“帝出乎震”，震动以后，朝气蓬勃，开始有了发展。我们知道了，雷是带电云层相激闪电的声音，有时候是两片云在空中闪电，有时候是天上的电气与地上的电气交汇，那古人常看到闪电贯通于地，声音惊人，大地为之震动，所以认为雷是从地上发出来的。那么为什么大地会奋发雷电？因为它从去年秋天到冬天，大地渐渐沉寂，好像在蕴蓄某种力量，而今已经蕴蓄很久，元气充足，春天既到，在风云变化之时，奋然而出。“豫”的意思是蕴蓄内在含量的意思。“豫”字之意，通于预备的“预”，在还没有开始行事之前，已经做好了准备，叫做“豫”。用雷在地上这两个卦的结合在来说豫，这个很有动态感。所以豫不仅是悠游而已，而是曾经积极准备，就在那个准备好将要奋发而出的临界点来说豫，所以“豫，利建候行师”，不管是建候、行师都要有相当充足的预备。建候行师都是大事，想做大事的人，想要大有为的人，事先必须有长久的豫，就像雷经过秋天、冬天都不动，等到春天的时候一下子震动天地，所以“利建候行师”。

“彖曰：豫，刚应而志行。”“刚应”是指什么呢？可以是九四，本卦唯九四一刚爻，诸阴爻顺而应之。“刚”也可以是指震卦而言，震卦是刚，是阳卦，坤卦是阴卦，阳卦、阴卦相应而志行。“顺以动，这个“志”为什么能够行呢？因为上震动而下坤顺，以顺德而动。就是豫的意思，不是躁动，乃是顺理成章的动，则瓜熟蒂落，水到渠成。“豫，顺以动，故天地如之。”天地本是顺以动的，天地要响一声雷，也要经过很久的预备，适时而发。此亦可做为人间行事的法则，何况人间“建候行师”的大事呢？“故日月不过而四时不忒”，“不过”是不违背法则，“不忒”是不差错，日月依法则，四时不差错，皆依常理常道而行，“圣人”效之，也要“以顺动”，“则刑罚清而民服”。然后总的叹赏一句：豫之时义大矣哉！”

“象曰：雷出地奋，豫。”震雷和坤地两个小卦象结合为一新的大卦象，是雷出地，现在再加上一个“奋”字，加强象征的份量。“奋”的简体字写成大田，不能表意，本来的正体字是写成“奮”，由大、隹、田三字合起来，即可会意是鸟从地上高飞起来，不是有个词语叫“奋飞”吗？“雷出地奋”，雷从地上奋发而出，这一种情况叫“豫”。“先王”看到这个状况“以作乐崇德，殷荐之上帝”，孝经说“移风易俗，莫良于乐”，在太平的时候，制作音乐，对下则可培养天下风俗，使之淳厚，对上，则可“殷荐之上帝，以配祖考。”，“殷”是诚恳，“荐是进献礼品。祭享上帝，并以祖先配祭。所以“豫”有豫备的意思，在无事的时候做准备，如果是王者，就是随时要做治国平天下的豫备，要“作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考”。

这一卦中，大家是比较熟悉、比较有用的句子是，“六二，介于石，不终日，贞吉。象曰：不终日贞吉，以中正也。”，蒋中正，字介石，就是从这一个爻出来，他原名瑞元，学名志清，到三十岁，事功有成时，才改名中正，字介石。为什么他会取“中正、介石”这样的名字呢？首先大概看中了这个豫卦是“利建候行师”，其志不在小。果然蒋介石后来建了国家，半生都在行师打仗。而且这个爻呢，是“介于石，不终日，贞吉，以中正也。”“不终日”就是他随时可以变化，“介”是坚石，引申为刚介、耿介。耿介如石又随时可以变化，是很完美的德性。

本站编辑：澤之

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