子贡曰：“有美玉于斯，韫椟（yùn dú）而藏诸?求善贾（jià）而沽（gū）诸?”
子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”
○韫，纡粉反。并，徒木反。贾，音嫁。
○韫，藏也。
○并，匮也。
○沽，卖也。
○子贡以孔子有道不仕，故设此二端以问也。孔子言固当卖之，但当待贾，而不当求之耳。
○范氏曰：“君子未尝不欲仕也，又恶不由其道。士之待礼，犹玉之待贾也。若伊尹之耕于野，伯夷、太公之居于海滨，世无成汤文王，则终焉而已，必不枉道以从人，衒玉而求售也。”
编自：朱熹《四书章句集注》
○韫是藏。
○椟是柜。
○两个贾字，即是价值的价字。
○洁是卖。
○昔子贡以孔子怀才抱德不出而求仕，故设言以问之说:“天下有重宝，则必有重用，且如物之贵重者莫如玉，而美玉则尤贵者。今有美好之玉于此，果只自家爱惜，韫之于柜而藏之欤？抑将出售与人，求价值之相当者卖之欤？”子贡之意盖以美玉比夫子，而以藏沽喻行藏也。孔子答说:“玉本有用之物，使不沽之，是使有用为无用也。吾其沽之哉，吾其沽之哉！盖天下之宝，当与天下共之，何可以自私也？然玉本至贵之物，使自沽之，则人将轻视而不以为宝，是使贵为贱也。吾必待夫以善价来求者而后与焉。”
○盖天下之宝，当为天下惜之，不可以自轻也。知玉之当沽，则知夫子之当仕。知玉之待价，则知夫子之待礼。如无礼而自往者，是衔玉而求售也，圣人岂为之乎？此可见士之出处，待则为自守之正，求则为奔競之私，诚不可不慎辨矣。若夫人主之于贤才，又当精其选于未用之先，不使匪人得枉道以求合。专其任于既用之后，不使贤者舍所学而从我。然后为真好贤之明君也
编自：张居正《四书直解》
○韫椟而藏诸：韫即藏义。椟，即匮，谓藏之匮中。诸，问辞，犹言“之乎”。
○求善贾而沽诸：沽，卖义。贾同价，善价，犹云高价。或说：犹言良贾。惟下文言待贾，显谓待善价，当从前说。
○本章子贡以孔子怀道不仕，故设此问。孔子重言沽之，则无不仕之心可知。盖孔子与子贡之分别，在“求”字与“待”字上。用之则行，舍之则藏，若有求无待，则将炫之，与藏之相异。
【白话试译】
○子贡说：“若有一块美玉在这里，还是装在匣中藏起呢?还是求一个高价出卖呢?”先生说：“卖呀!卖呀!我只在这里等待出价的。”
编自：钱穆《论语新解》
编辑排版：澤之/其嘉
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