季谦先生：应试新方——读经

时间：2013年11月29日

地点：都江堰青城山

今天是很特别的日子，我一定会永远记住今天。为什么呢？刚才四川省都江堰市教育局肖副局长介绍，说我是全国推广读经的第一人，现在修正一下，我是全世界推广读经的第一人！所以这件事情很特别。而我从1994年开始向社会推广读经——所谓开始向社会推广，就是原来已经做过小规模的读经教学，还对于读经的理论多多少少有所发表，但是从1994年以来，才成立推广的单位，正式地向各个地方做推广——所用的方法，最重要的是演讲。所以，再过一个多月，我推广读经就整整二十年了！我的生命，最精彩的、最精华的那段时间，都用于读经推广，现在不觉垂垂老矣……

在这二十年的推广当中，我做有关读经教育的演讲，做了一千次，今天是第一千零一次。所以这是很特别的。不过，还有更特别的是，今天我们所定的题目，叫做《应试新方》，这是一千多场演讲以来没有讲过的讲题。为什么用这个题目呢？因为今天来听的朋友、据说都是教育界的人，而在推广读经的过程当中，阻力最大的、疑问最多的、甚至反对最激烈的，就是教育界的人。我所讲的是教育的理论，居然教育界的人有这么样不同情的反应，归纳所有反应的原因，很重要的一点就是：读经好像跟应试没有什么关系。而现在所谓的教育、所谓的体制教育，最最重要的一件工作，不是要把教育做好、不是要培养人才，而是要应试。哪一个孩子的应试成绩好了，这个叫做好孩子；哪一个班老师把这个班级的应试做好了，这叫好老师；哪一个校长带领整个学校的应试成绩好，这个校长就要升级。所以，假如我的演讲、我的读经教育，不能够合乎这种愿望，那么，质疑就会很多，大家就不想做；纵使听得懂，纵使知道我这样讲是对的，他也不想做，或者是不能做、不敢做。虽然我曾经说，读经跟应试没有冲突，不只没有冲突，读经可以增进应试的能力、可以提升应试的成绩……纵使这样讲，也还不敢相信。因为我大部分都讲读经，次要的才讲到应试，应试是读经所产生的附带的效果；但是这样讲，力道还不够。所以今天我把主客颠倒过来，我们先讲应试，主题讲应试，不讲读经。希望今天这场演讲，真的能够打动我们教育界的人，如果这场演讲成功了，以后我对教育界都如此讲，那么我们读经就可以进入到教育体制中了。

读经重回教育体制，是我二十年前推广读经最大的、最后的愿望。什么叫读经教育重回体制呢？为什么讲重回呢？因为自从中华民族有教育以来，一个孩子，或是一个成年人，他一开始接受教育，就是读经教育。所有教育从读经教育开始，以读经教育为核心。你说，这种教育已经是过时了，太封建了、大迂腐了，我们不要开倒车……现在让我们大家重想这个问题。清朝末年时，西方人来中国叩关，中国不得不开关来迎接西方人，而西方的各种的文化、观念渐渐进入到中国，其中包括教育；所以清朝末年，就曾经有一个很大的教育改革。首先废除已经实行了一千多年的科举，然后成立新的学校，号称洋学堂；学堂两个字是从古以来私塾的名字，现在由国家来办学校，也称为学堂，但因为它是新的办法，是新型的西方式的学校，所以称为洋学堂。而这个洋学堂，它们的课程有一半是属于读经，另外一半才学所谓西方近代的这些课程。这种方式其实是相当正确的。到了民国元年，第一任的国民政府教育部总长才废除读经。所以读经的教育传统，至少从孔子以来，已经是两千四百多年的历史，在中华民国开国的那一年，被断绝了。从那一年断绝开始，一直到现在，海峡两岸的中、小学校，尤其是小学，一律不读经。不只是不读经，1919年五四运动更高喊打倒传统、全盘西化，怎么样打倒传统呢？他们想出一个办法——这个办法非常有效——民国九年，1920年，这些五四运动的人，以胡适之为代表，建议国民政府的教育部，把小学的语文课本从文言文改成白话文。

到这里，已经看到三种教育模式，从古代以来，一开始读书就是读经；从民国元年，不读经，但是还是读古文；1920年，才把古文改成白话文。1920年至今将近一百年了，我们现在的学校，尤其是小学，所有的课程一律用白话文，尤其语文课，一定用自话文；到了初中，更大部分的文章都是白话文。各位，这违反了中华民族几千年的教育传统。不过，我们要想，传统并不一定是对的，作为一个教育者，我们不可以迷信传统，假如传统是错误的，真的是迂腐的、封建的，过时的、抱残守缺的，我们一定不能依照它继续下去。但是，有一件事情非常重要、有一个观念非常重要、有一种思考方法非常重要：如果传统是对的呢？为什么一定要打倒传统？我这样讲好像没有什么特色，这谁不知道呢，但是，每个人摸摸自己的良心，又有谁知道了呢？有谁用这种方式来建构他的教育理念、用这种方式来过他的生活呢？社会上大部分的人，都有一种跟风的习性，也就是所谓的盲从；一种时代风气兴起之后，几乎很少有人能够跳出这个风气之外，来反省这个时代。中华民族这一百年来，整体的时代风气是反传统的。我不是说传统不可以检讨、不可以批判，但是一定要用正确的方法批判。真正的批判有赖于正确的态度，正确的态度就是：凡是对的，尤其经过我们自己的理性判断是对的，我们就要遵从；凡是错的，经过我们自己的理性判断是错的，我们就应该改善。这种态度叫做批判的态度。所以批判不是打倒一切、不是一刀切。

教育的基本观念

大家会说讲这个做什么，这个我都知道。其实不然。很少人能够真正地做到这种公正的态度。我就举这个例子：我们说我们对中国自己的传统要能够有正确的心态，如果是错误的，我们要改善，如果是正确的，我们要继承，这种态度在任何情况下都一样。这一百年来，当我们面对西方的文化、面对西方的观念，尤其教育工作者在采取你的教育方式的时候，几乎都跟着西方走，但请问是哪一个人，他认定我们应该跟着西方走的？你不要说我只是一个小小学校的校长，小小班级的老师，或者说我只是一个平民百姓的家长，这些国家大事我管不着。不然。孩子是你的孩子、学生是你的学生，你既然要做教育了，你应该明白教育的道理。我不是说不能跟西方走，我是说你要经过你的判断；如果西方的教育是对的，我们才跟他走，如果你判断之后，认为西方的教育是错的，你为什么要跟它走呢？所以，今天，我们反省的这个问题，是教育改革的一个最根本的基础，如果这个问题不能反省好，教育改革是没有效果的。要做教育改革一定要从根源上来思考，要釜底抽薪，不要扬汤止沸；扬汤止沸只是在外表上做功夫，好像有了一个新的气象，其实它的根源不改，都是做做样子、没有效果的，所以要从根源改起。怎么从根源改起呢？我们要认识教育的基本规律。教育有哪些基本规律呢？我归纳出三点。假如各位你自己思考这个问题，你能够有更多的看法，那我很佩服你，或是你能够把这三点归为一点，那我更佩服你；总之不离这三点。这三点可以扩充为四点、五点，可以浓缩为两点、一点，但是这三点，几乎可以笼罩着教育的原理，我称为教育的基本观念：第一点，教育的时机要把握；第二点，教育的内容要把握；第三点，教育的方法要把握。教育只不过是在恰当的时机，用恰当的方法，教恰当的内容，然后能够最大量地开发一个人的潜能。所以教育是开发人性的工程。

人性，所谓的性，就是潜在的性质，我们要把潜在的性质开发出来；所以也可以说，教育是开发潜能的工程。而怎么开发潜能呢？我们要知道，这个潜能的开发，它是有时机性的，所谓学习的关键期、所谓的打基础。假如错过时机呢，你这基础没有打好、将来一辈子就受障碍；而且错过时机，将永不再来。所以教育的时机是很重要的。那么请问做教育工作的人有没有把握到教育的时机啊？假如有，你就把教育做好了，把教育做好了不仅是我们培养人才，你的应试成绩也好了。所以要应试成绩好，请你不要错过时机；错过时机，你再努力，用处不大。有很多孩子，在小学二三年级、四五年级，就注定他一辈子应试成绩上不来，到了初中、高中更严重，所以要把握时机。

第二点呢，是教育的内容要把握。什么叫做教育的内容呢，就是所用的教材。如果问一个老师，请问你知道你在教什么内容吗？每个老师都说我知道。但如果再进一步问，你知不知道你为什么要教这些教材？很多老师就回答不上来。要不相信，我现在问各位老师，现在你手上都有课本，你天天都要上课，我问你，你知道不知道你为什么要教这些教材？很少人知道。有些聪明的老师会说，因为校长叫我这样教，教这些。这是不合理的，不可以这样讲。假如我们再问校长，请问校长你为什么要老师教这些教材？校长说这是教育部规定的。这更不合理。一个教育工作者，不能够这样地推托责任。在台湾，我曾经问教育部，为什么教育部要全国学这样的教材？教育部的官员说，因为美国人这样教，我们要接上世界潮流。各位，刚才讲过，我们要接上西方的潮流，我们有没有问西方的潮流是对的呢，还是不对？一百年来，中国人已经不会发问，从来没有人问西方的教育对还是不对、我们就一概学西方的教育。从今天开始，我们要问这个问题，每个老师、每个家长……我们不讲孩子，因为孩子是无辜的，你教他什么他就学什么，只有老师和家长可以决定我要教他什么。有人会说这是教师中心本位，但难道问儿童你要学什么，就是儿童中心本位、就是负责的态度吗？教育是你要负责任、选择教材你是要负责任的，因此，你要知道你选什么教材。

那你选择教材，要用什么标准呢？凭这些教材有没有教育的意义，或者教育的意义高还是低。假如没有教育的意义，你为什么要教呢？假如意义很低，你为什么要教呢？所以选择教材有标准的，我把这个标准列出来，称为四个命题；用这四个命题来选择你的教材，你就能够选对了。第一个命题，就是第一个选择方式：这教材现在没有用、将来也没有用，请问你教不教？不教。第二个方式，这个教材现在好像有用，但是你知道，因为你是大人嘛，你知道将来一辈子都没有用，请问你教不教？不教吗？嗯，还是教一教，随便教一教就行了。第三种教材，现在看起来好像没有用，教这个做什么呢？但是你明明知道，因为你长大了，你明明知道他可以用一辈子，而且越长大越有用，请问你教不教？教！但你也不要太大声，因为有人会质问你，你为什么要为了一个孩子的将来牺牲他的现在？所以你如果要教、你要很善巧地教，不可以牺牲他的现在。还好，还有第四种可以选择：你这个教材教下去，现在就很有用，一、两个月之后就看到效果，而且将来还可以用一辈子，永远用不完、取之不尽用之不竭，你教不教？你就可以很勇敢地说“教”！看起来我们都江堰市的校长老师都还是相当聪明的，大家都知道要教。但是，我们都江堰市的校长老师可能都没有良心，谁教了这些教材了我问你？谁教了这些教材，说我教的教材是现在就有用、而且是一辈子用不完？用这样教材教小朋友的请举手！你看，没人举手，没有良心。你不是不知道，教育的道理你不是不知道，是你故意要把孩子教坏、你障碍孩子了！

第三点，教育的方法要把握。谁不知道教育要用方法呢？我们很多时候都在检讨，检讨用什么方法比较有效，但其实教法不是最重要的；时机最重要，教材是第二等重要，而这个教法，只是配合时机和教材。假如时机不一样，你的方法就要不一样、假如教材不一样，你的方法也要不一样。但是现在，一百年来，我们的教育之所以没有达到良好的效果……不客气地说，我们一百年来的教育之所以失败，就是因为它所投下的精神力气，不足以产生相应的效果。教育是不需要花那么大的力气的，我们就可以培养很多的人才；现在我们花了很大的力气，却培养不出人才，家家户户都在为教育烦恼。教育本来是使一个家庭充满希望的、是一种愉快的工作，家长看到孩子，是要满心喜悦的，老师看到学生，是要天天非常幸福的，有这种感觉，才是教育。现在弄得大家焦头烂额，总共有三种苦，学生苦学，学得很苦、老师苦教、家长苦熬，一直熬，熬到他高考为止。三个都苦。其实教育是一种乐，孩子要学得快乐、老师要教得快乐、家长看到孩子也快乐。那如何达到这样的目的呢？很简单。现在我们最主要的问题，是我们把事情颠倒了，怎么颠倒了呢？本来教法是要配合我们的时机跟内容的，现在我们却把教法独大，让我们的时机跟教材配合教法。天下有这个道理吗？天下没有这个道理。没有这个道理而你却用了这个方式，你就是违背天理，违背天理老天是不会放过你的！所以你就把教育做坏了。

怎么说我们是方法独大呢？首先，我们说说我们用的是什么样的方法，来吞没了教育的时机跟教育的内容。一百年来，我们只有一种教育的方法，这种教育的方法呢，是大人——也就是我们老师和家长——在操作；而我们操作的方法，这个来源的呢有一个依据，这个依据是心理学家、西方的心理学家。西方的心理学家都是大人，所以西方的心理学都是大人来研究的，他们以大人的眼光来看小孩。我们中国呢，没有心理学家，或者是我们的心理学家不敢自信，所以完全接受西方的研究，结果我们中国也把小孩子当作大人。什么意思？就是我们只有一个教育的模式：问他懂不懂。从今天以后，要想一想，我们大人是要面对我们的生活、我们的世界，我们要负责任，所以我们要实用；实用之前要理解，所以这个时候实用主义是有效的。而教学一定是要理解的，所以我们的教育一定要问他懂不懂，我们考试也是考他懂不懂。但是我们一定要知道，这个懂不懂是理解力的问题，而一个人的理解力，是随着年龄这种轨道发展的，越长大理解力就越好，叫作学习能力递增。人类生理的发展，可以分成幼稚期跟成熟期，大概十三岁之前，是属于幼稚期，这时候生理跟心理都在被保护的时期之内。而成熟期之上呢，他渐渐地要负担起自己的责任，叫作成熟期。在成熟期以上，我们人类的理解力才浙渐地正式成熟，在十三岁以下，我们的理解力是很弱的。但在理解力很弱的时候，他有另外一种能力很强，就是直觉的能力。我们可以再分析这个直觉：首先是吸收的能力，他的心灵像海绵一样，整体吸收，教他什么他就学什么；而且吸收以后呢，他有储藏的能力、记忆的能力；在储藏记忆之后，我们的心灵里面还有一种很重要的能力——酝酿的能力。这些是在十三岁之前主要的学习能力。而这个能力呢，跟理解力的发展相反，它是学习能力递减——越小的时候，直觉能力越强，记忆能力、储藏能力、酝酿能力越强。所以这个时候我们的教育就不应该强调理解，我们要强调记忆跟酝酿。而酝酿是不必强调的，只要人是活的，他就能够酝酿，酝酿是天地的能力。记忆本来是一个孩子基本的能力，不过你如果没有训练他，他的记忆就不能够达到良好的发展，结果一辈子的学习能力就受障碍。

我们如果知道，孩子的学习方式跟大人是不一样的，那么做为一个家长或老师，就不可以用自己的观念来强制规定孩子怎么学习。所以从今天以后，对我们的学生，初中以下，尤其是小学以下，就必须注意这一点：要提升他的记忆力，就要给他吸收很多的材料；就像电脑，我们要先输入资料，它将来才能够动作，输出它的结果。所以现在我们要输入东西。要输入什么东西呢？我们再来问，请问你是要输入一辈子没有用的东西呢，还是输入终身受用不尽的东西？大家都知道，一定要吸收那些高明的东西。所以一个人一辈子所要用的智慧，在他十三岁之前，都要让他吸收到他生命当中去，让他一辈子去酝酿。所以教育有一个非常重要的观念，在他还不懂的时候，就要把人间最艰难的学问、最高明的学问全部让他学完。我再讲一遍，我们要在一个孩子还不知道懂不懂的时候，就是他还不是用理解力来学习时候，就要把我们人生最重要的学问、最高明的学问，让他全部学完！否则等到他能懂、想要用的时候，再学就来不及了。现在我们做教育的人都是大人，他都认为学以致用嘛，学就是要用。我们大人的学以致用是现学现用，这没有错，但你要知道，人生一辈子的学以致用是“幼而学，壮而行”，这种用才有大用。假如到长大了，想要用了再来学，那种学跟用是小学小用，你学不到大的学问，因为大的学问到那时候对你来讲就太难了；而现在这么小的孩子，高深的学问对他来讲没有什么难不难。所以各位老师、各位家长，你一定要解破懂不懂跟难不难这个问题，懂不懂是你大人的事，难不难是你用理解力来看这些教材；其实对一个孩子来说，他无所谓懂不懂、他也无所谓难不难，因为他生命的特质不在这个地方。

我们一定要理解儿童心理，西方的心理学家是不了解儿童的，西方的儿童心理学是错误的，至少是片面的。现在的教育心理学——就是全世界流行的教育心理学，当然全世界流行的教育心理学就是中国流行的教育心理学——它的背景、它的靠山，最重要的就是皮亚杰的《认知心理学》。什么叫认知心理学？皮亚杰这个人是很负责任的，他研究好他的心理学后，他把它的名字叫做“认知心理学”，这就是告诉我们，我这个心理学是对人类的认知能力的研究。认知能力就是理解能力。这个认知能力研究的结果是：越小的孩子越没有理解力，每长大一岁理解力就提高一点。各位，他的结论就是这样。请问皮亚杰这个结论还要你研究吗？这是每个人都知道的事。但是他这种心理学一发表出来，就产生作用了，产生什么作用？产生坏的作用。因为他研究出来就煞有介事，好像这个事太重要了、这个是真理。那是真理怎么办？我们要尊敬它、我们要运用它。怎么运用呢？我们要把它运用在所有的教育工作上。这一点发生错误。皮亚杰明明告诉你，我这是认知心理学，所以你如果要用这种心理学来做教育，你应该在认知的科目上用认知心理学，这样就没有错。现在我们教育界动不动就说，你这科学吗、你这合乎科学吗、你这是科学方法吗……意思就是说，他懂吗？你这样教，他不懂有什么用？各位，以后干万不要讲这句话了。“他懂吗，他不懂有什么用？”这句话要有限制，要在认知的科目上问“他懂吗，他不懂有什么用”，在非认知、非科技的学科上，不可以再问“他懂吗，他不懂有什么用”。所以现在，聪明的各位，你应该知道我对于教育的看法，或者说我认为一般人对教育，应该有什么看法呢？要有对人性整体的认识、对人类学问整体的认识，也就是对于人格发展整体的认识。我们要培养整体的人格，我们要让一个人具备整体的学问，至少要有这种心态、这种涵养。什么心态涵养呢？用最简单的话来讲，我们既要有卓越的才华，我们又要有高尚的人格。这两种教育是不一样的教育，而同样具备在我们人类的心灵当中，所以我们要用两套方法把它开发出来；假如不是用两套，只是用一套，你就牺牲另外一边。牺性哪一边呢？牺牲所谓的人格这一边。牺牲人的这一边，也就是牺性记忆的这一边；牺牲记忆的这一边呢，就牺牲了他打基础的恰当的教育，意思就是说他基础打不起来；基础打不起来呢，连理解的这一边也受到障碍。所以整个教育就完全失败！因此教育要做好，要回归人性。

胎儿与儿童的读经教育

我帮各位设计了一个合乎人性的教育模式，请各位你如果有孩子，你要注意你孩子的教育；你如果有学生，请你把正确的教育教给学生。你怎么做呢？我们刚才说教育是一种开发人性的工程，要在恰当的时机、用恰当的方法、教恰当的内容。教育最重要是要注意时机，然后知道在某一个时期之内用什么教材；而既然知道在某一个时期要用什么教材，就自然知道要用什么方法。这样一来，就能够不辜负他这一时期的发展，把这一时期发展起来。越早的时期发展得越好，他的基础就越深厚，将来就可以随着生命的发展，步上康庄大道！如此教育就变得非常简单，乃至于达到所谓的教育的艺术境界。什么叫教育的艺术境界呢？就是你不需要教。教育是不需要你教的。达到这个境界，家长跟老师就可以袖手旁观，家长和老师就可以轻松自在，而你就把教育做好了。所以，哪一个人认识教育的真正的本质，教育就做得非常地简单，而效果就能够达到最高的成效。现在我要把它落实下来，讲一个孩子怎么样从最开始一路地教上来，假如你的孩子还没有开始，也就是说，假如你还没结婚、或者你刚结婚还没有怀孕、或是你怀孕不久孩子还没有出生……我恭喜你，你可以真正把握完整的教育时机。在座的有这种人吗？恭喜你、将来你的孩子，是很有福气的，因为他遇到贵人了，我的名字叫做王财贵！

教育的时机要从教育开始的时候就要开始，你如果慢一天呢，你就浪费了一天；浪费越多，他将来发展的机会就越受到你的限制、乃至于他就不得有良好的发展。很多人在这个世界上活着、他活着活着，活到二、三十岁的时候，他会恍然发觉，他并没有什么能力、也没有什么学问，更没有什么志气、没有什么理想、没有什么智慧……于是他的生活就从无限的可能一直缩小、缩小、缩小到他一天到晚上班下班，然后领薪水、看电视、打麻将、吃饭睡觉，然后到死，与草木同朽，完了。我们的孩子来世界一趟是不容易的，你千万不要把你的孩子教育成这个样子。他有无限的可能，即使他将来不能成圣贤，只要你已经尽了你的努力来教他，你是对得起他的，至少他达到了最大量的开发；但是假如你教育是错误的呢，你限制了他的发展，等到十三岁以后，这个孩子就已经没有能力发展了，他再努力，也不可能有大成就了。

一个孩子刚到这个世界来，他有无穷的希望，你一定不要辜负他，所以教育要把握时机。把握时机要从教育的原点开始，教育的原点，就是他可以接受教育的那一天开始。什么时候可以开始教育？有生命的那一天就可以开始教育。意思就是说，怀胎的那一天就给他教育了。一个孩子，只要胎儿时期教他十个月，这个孩子一辈子几乎没有教育的烦恼。所以一个人一辈子要给他教育，只要教十个月就够了。假如你现在教孩子很困难，老师教学生教不动，你不要太着急，有一个方法可以改善，就是叫他重新回去再生一次，要不然是没有办法的了。所以教育是这么一件事，等到你发现问题的时候，已经是没有办法解决的时候了，因为生命只有一个向度，你不可能叫他重来；而越早期的教育是越重要的，因为它是基础。那么一个胎儿怎么教？一个胎儿，他现接近神灵，他的才华刚从天地而来，所以每个孩子都是天才；但是你如果不能够把握他天才的这个时机，用天才的方法来教他，他就逐渐地变成蠢才。等他被你教成蠢才的时候你再来责备他，这是不公平的。天才的孩子怎么教呢？我们要知道，一个人接受教育是通过我们的感官，假如我们没有感官，是不能接受教育的。我们的感官只有五种，眼、耳、鼻、舌、身，这么小的孩子，在胎儿时期最原始的能力，只有一个感官起作用，就是耳朵。所以胎儿时期最重要的教育就是声音的教育。

用什么声音来教育呢？这时我们就要选择教材了：第一丰富的声音。丰富的声音，刺激脑神经丰富的发展，脑神经丰富的发展就代表聪明；所以要培养一个聪明的孩子很简单，让他的脑神经受到信息的刺激。人类只能由五种管道接受这个世界的信息，而胎儿只发展了耳朵这一个感官，所以我们应该给他丰富的声音信息。第二点，他除了脑神经发展之外，还有心灵的成长；因此在胎儿时期，我们要给他优雅的声音，来培养优雅的性情。所以给孩子听的声音，要有丰富跟优雅这两个特质。而丰富跟优雅的特质，我们给它换算出来，就两种声音最好，第一种是音乐，古今中外的音乐，并且这个音乐是要真正天才的音乐，因为天才的音乐才能够保护你孩子天才的生命；你如果用蠢才的音乐呢，你就把它教成蠢才了。家里有人怀孕的时候，如果天天听流行歌，这个孩子都还没到世界上来，就被你严重污染：所以家里有人怀孕，你要把家里流行歌的碟片都收起来，改成听经典音乐、天才的音乐。那刚才收起来的那些流行歌怎么办呢？没有关系。等到这个孩子长大了，你再拿出来听，因为你已经长大，没救了，可以听。我们的孩子你连保护都来不及，你还要障碍他吗？第二种声音，就是经典的诵读。人类的语言结构是复杂的，而且经典的诵读是高度的语言、富有智慧的语言，这个智慧是不是能够让他领受我们先不管，至少在语言的变化上可以刺激脑神经的发展。所以多听语言的孩子会聪明，他出生以后，也提早能句够说话。

怎么让他听？准备两架播放器，一架播放古典音乐，每天早上用两秒钟按一个play、一个replay，让声音播放二十四小时。我再讲一遍，二十四个小时，不管他听到没听到，你都让它在那边播放。至少在你的家庭当中，有这种古典音乐的播放，所谓的磁场会改善，你的家庭气氛会比较良好。另外一架播放器更重要，播放经典的诵读；你按下play、replay，它就子曰、子曰地教你的孩子，二十四个小时。假如你放的是《论语》，《论语》念一遍大概是两个小时，你让它播十四天，播一百六十八遍。而古典音乐呢，不管是中国的古琴、古筝、琵琶、笛子，还是西方的交响乐，你也是让它播一百六十八遍。如此一来，他的脑神经受到声音的刺激，而且反复刺激，他的神经就不只是生长了，而且长得很巩固、一辈子不会断裂，成为一辈子聪明的基础。而一个胎儿，他的脑神经正在快速地成长，越刺激越成长，不刺激就不成长。现在已经有很多的孩子是用这种方式教育的，他们有一个共同的名称，叫读经宝宝；读经宝宝他的情况不一样，他不哭不闹，相貌堂堂、聪明绝顶。假如来不及教，零岁到三岁，是我们人类的脑神经一辈子发展得最快的时候，到三岁脑神经的发展达到百分之八十。古人说三岁看大，在聪明不聪明上，三岁这可以断定百分之八十，所以要让一个孩子聪明，一定要三岁之前教完、用什么方式？继续听。而一个胎儿出生以后，除了耳朵，眼睛也能够起作用，所以出生以后的教育，还要加上看尽世界名画，就是用最好的图案、最丰富的色彩、最和谐的构图，透过视觉的教育，刺激脑神经继续发展。三岁之内，要看尽世界名画，世界有名的雕塑、建筑、舞蹈、戏剧……每一种图片看三十遍、五十遍、一百遍，终身不忘。这个孩子将来如果要学艺术，就非常地轻松愉快，他本身就是一个艺术的心灵，三岁就养成。

现在我们的家长怎么教孩子呢？这么简单的教育为什么不教呢？因为我们家长有一个观念，必须懂了才教，教懂才有用。所以，假如对家长说，你要让你的胎儿听音乐，他就摸摸肚皮问他的胎儿，孩子，我让你听古琴，你听得懂吗？回答，听不懂。这个妈妈就说，听不懂，没有用的。连教育学家都这样讲，听不懂没有用的，不要听不要听！出生以后，让他看世界名画，问他，你看得懂吗？替他回答，看不懂，没有用。所以让他看什么？看卡通。你让你的孩子看卡通画，将来你孩子的智慧就跟卡通的人物差不多！你让他看世界名画，就成天才；你让他看卡通，就成为“小丸子”。如果三岁来不及教，我们幼稚园园长跟老师，要注意了，要补习。三岁到六岁，再成长百分之二十，脑神经的发展还有百分之二十的机会啊，所以三岁到六岁是弥补的大好时机。三年能够学多少东西你知道吗？我们刚才说，能听的时候给他听，能看的时候给他看，现在加一项，能读的时候给他读。一个孩子出生到一周岁左右大概就可以学讲话了，他一直听一直听，语言听多了的孩子提早会讲话，那会讲话的孩子要训练他的口舌，所以耳朵训练好了，眼晴训练好了，口舌也要训练得好。这口舌怎么训练呢？就是教他念。怎么教他念？念什么呢？我们要念有意义的文章。因为我们普通的语言没有什么意义，都是生活上用的语言，他已经会了、听多了，所以我们要让他念高深的语言；这高深的语言就是经典的语言。怎么教他念呢，你说，“小朋友，跟我念。”你说：“子曰”，他就念“子曰”，你说“学而时习之”，他就念、“学而时习之”；跟不上的时候，你说：“学而”，他就念“学而”，“时习之”，他就念“时习之”。你千万不要因为孩子这么小，就教他念《三字经》：“人之初，性本善。”你要知道，“人之初、性本善，性相近，习相远”，这一种的文章句法是不自然的，他是人工的、机械的句法。你如果一直教他《三字经》，固然他很快能够念会，但是人之初、性本善、性相近、习相远……这叫单调，他的头脑就养成单调的头脑。

所以你一定要教文章，教千古有名的文章，而且要教有智慧内涵的文章。他全盘吸收，放在他生命的深处，他就起酝酿；这个时候，《论语》当然不懂，但是越长大就越懂，而且懂一辈子，用不完。所以教他念书的时候就教他念《论语》，念完《论语》念《学》《庸》，念完《学》《庸》念《孟子》，念完《孟子》念《老子》，然后念《诗经》，念《易经》……一个孩子两、三年之内，就可以把中国重要的经典念过一百次、两百次。连听加念，这成效就不得了了。长大到两岁半三岁的时候，就可以教他读，就是除了念之外，再加上看书。教他读书，同时就是认字，所以认字不要用现在我们体制的认字法，我们教他读经，他就能认字。一个两岁半的孩子开始读经，大概读一年，到三岁半他上幼儿园小班的时候，他就能够认完小学六年级的字他就可以开始阅读。从那个时候开始阅读，在幼稚园三年之内，他的阅读能力就已经到达初中的能力。这种孩子从幼儿园毕业以后，小学老师还用教他吗？所以教育就变得非常简单。因此我以下，这个开始讲主题……我还没进入主题啊！我要开始讲“应试新方”。

怎么教阅读

幼稚园无所谓应试，到了小学才要应试。什么叫应试？就是对于国家所定的课程加以理解、加以表达，这个叫应试。但是我们要思考一件事，就是我们为什么要应试呢？因为国家认为这些课程是有意义的，一个孩子必须学这些课程他才会长大。这个讲法也不是完全错，只是其中有一个可以思考的地方，就是这些课程，到底对人生有多少的功用？我们应该用多少的力量来面对这些课程、去完成这些课程？如果你认为这些课程是一辈子非常重要的课程，而且这些课程很难学，你要用所有的时间、所有的精神力气来学习它，那你一定要这样做。也就是说，你一定要让你的孩子一天到晚都学功课，把功课应付得很好，这才代表对得起他这个生命、对得起他一辈子。

但是假如你考虑的结果，这些课程没有那么大的意义，而没有大意义的课程都有一个性质，就是它非常筒单——因为它无聊，所以简单——而这个无聊、简单的课程，其实是很好应付的；假如这样的话、我们就应该用恰当的精神力气来应付这些课程。所以今天，我就要教大家如何应付这些体制的课程。这些体制的课程，是“应付”就好，因为你太认真，就会障碍孩子一辈子。你不可以认真的，这些东西对人生没有什么意义的。为什么没有意义？因为美国的心理学家看错人，他们认为，这么小的孩子，他理解力还很差，故意用他不理解的东西来教他是一种残忍的教育，所以只教他比他理解能力深一点点的东西。幼稚园小班三岁的时候来入学，老师就用三岁半的课程来教他，于是他就有进步，家长就高兴了。其实三岁半的课程还要教吗？这个孩子到三岁半自己就懂了。学校有很多功课，都是自己能懂的，只是你提早半年教他，他就天天追天天追，追到了也没有意义；就在这个没有意义过程当中，度过他人生最黄金的学习时代。十三岁，他的基础没有打起来，他这辈子就是随时要学什么，随时还要追、还要追，追到了没有意义、追到了没有意义……一辈子就在追没有意义的东西，最后与草木同朽。他心中没有一种永恒的意义，他的心灵定不下来，他没有所谓的深厚的根基；没有深厚的根基就没有高远的理想，他就不可能有志气，他就不可能有修身齐家、治国平天下的那种怀抱，他也不可能有那种悲天悯人的情感。这种人叫小人，小人的意思不是坏人，就是很小气、只顾自己，他没有能力再照顾别人；不但没有能力照顾别人，还往往是跟身边几个人相互拉扯，一直要求别人照顾他。他不能够有大能力来照顾家庭叫齐家，照顾社会叫做治国，照顾整个世界叫做平天下。一个人没有这种志气，是因为他没有能力。为什么没有能力呢？因为他没有学过。他现在已经长大了，他能力不够，要学也来不及了，所以这一辈子只好不要学了、这个问题就不想了。你的孩子如果像这样子，错过了，你是对不起他的。

所以有些大学问，要在他还不用的时候，就把握时机教给他。这个大学问在哪里呢？在经典里面，我们叫作读经。读经只有两个观念：“读”、“经”。这两个字代表两个观念，一个代表教材——经，一个是教法，就是读。什么叫经？经典之作。什么叫经典之作？人类智慧的结晶，天经地义、永垂不朽的著作。这不是谁规定的，千万不要认为哪一个人来骗我们，说这本是经，千万不要认为董仲舒叫汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，所以我们才对经产生一种敬意。为什么这本书可以叫经，你可以去检讨，只是你要问自己有没有能力检讨这个问题，没有能力检讨这个问题，不可以说你要检讨；所以先读几部书再说你要去检讨这是不是经。现在我们的中国人，这一百年来，受了很大的欺骗，说那些经典都是古人说的、那些经典是没有什么价值的、这个价值要重新估价，我估价过它有价值我才算……这种心态不错啊！但是现在教育不教你这些经典，你一辈子不懂经典；没有读过几部经典，你能够有什么判断？所以你就跟着别人走，让他牵着鼻子走，牵一辈子，吃亏的是你自己、吃亏的是你的孩子、吃亏的是我们子子孙孙！

各位，不是叫你随便敬重经典，但是要不要对经典起敬重之心，你自己要去读读看再说。而且你要这样想一想，《论语》他骗你什么呢？孟子他难道要骗你吗？《大学》教你格物、致知、诚意、正心，修身、齐家、治国、平天下，难道它骗你吗？“知止而后有定、静、安、虑、得”、“物有本末，事有终始”，难道不是真理吗？《诗经》不是很美吗、《易经》不是很高明吗、《老子》教我们清静，叫我们不要执着，那不是做人的根本道理吗？谁能够讲出这么好的道理呢？所以你为什么要否定经典呢？好，经典是有价值的书。先决定这一点，然后我们再来问，怎么教？就是读。什么叫“读”？有一个非常重要的教育观点就是：只管读，不要管懂不懂。我再讲一遍，读就是只管去读，其中包含一个意思，就是不要管懂不懂。因为懂不懂不是你能管的。而且现在这个时机，他自己都不管他懂不懂，你还管那么多做什么？所以读经就这么简单，把经典拿来，只管读。

哪些书是经典？如果各位还不晓得，我可以建议——不是规定，是建议——提供你做参考。我把经典分成四个层次；所谓经典就是最重要的书啊，但是重要中还有更重要，也就是说，如果你问经典从哪一个部教起，我分成四个层次。第一个层次，就是最高的层次、最高明的智慧，叫做《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，所谓的四书。这四书里面又以《论语》为开头。中国人只要把四书读熟了，中国就没有不能读的书。其实只要读完一部《论语》，你就可以含摄所有中国的书，所以这个是最精简的教育，执简驭繁。第一个层次的书读完了，还有时间，更读第二个层次的书，就是《易经》、《诗经》、《老子》、《庄子》；再来第三层次的书，就是所谓文学作品，古文、唐诗、宋词、元曲。这些书读完了，或说你有零碎的时间，你再去读那些蒙学的书，《三字经》、《干字文》、《弟子规》、《百家姓》这些童书，这些好玩的书。那些好玩的书呢，不教也可以，要教呢就随便教教就可以了，你干万不要煞有介事，从《三字经》开始教、从《弟子规》开始教，而且三字经教一年，《弟子规》教一年，你这是浪费我们孩子的天才。所以，教育从《论语》开始。这是选择教材。

至于教法呢？教法就是读。怎么读？不认识字的孩子，你说“小朋友，跟我念”，他就念。他还不认识字，你要指导他指着字、或是用大字报指着字，总之就是要让他看着字。但是不要太过地严格，他要看的时候随便看一看，他随便看一看就有效果了；他不看的时候没关系，只要这个文字常在他面前出现，他就渐渐能认字。认字的教学非常重要，我们要突破认字关是很困难的，但是用读经的方法，很简单。对于认字，读经的教学方法就是糊里糊涂认字，所以我提倡“糊里糊涂认字教学法”。就是他一时认错了，也没有关系，只要继续教读经下去，我刚才说，只要教他一年，不管几岁的孩子，两岁半开始，三岁、四岁、五岁、六岁……开始，只要教一年，我就可以保证他可以读六年级的书。读懂不懂不知道，至少他认字都认完了。中国字一年就可以认完。而且你反复读，刚才说，会增进他的聪明，一个聪明的孩子，他的学习能力就强；还有，因为他认字了，之后就可以推行第二种教育，叫作阅读教育。现在整个国家都在推阅读教育，我告诉各位，不管是台湾还是大陆，体制内的阅读教育方式，是错误的、是违反人性的、是没有效果的，或是效果是很少的。个孩子本来是喜欢读书的，只要他认字他就喜欢读书，只是他读书的兴趣都被我们老师跟家长的强迫扼杀了。我们是怎么压迫他学习兴趣的呢？本来孩子很喜欢读书，你跟他说、“小朋友回去看书，看完了以后，你要写心得报告”他以后就不读书了。为什么？孩子喜欢读书，但是他是不管了解不了解的，他对理解不理解是没兴趣的，他只有兴趣读书。他对于自己理解不理解都不知道，你怎么问他理解不理解呢？即使理解了，他的表达能力不够、他也表达不出来；所以他有时候心里很急，说我知道、我讲不出来啊，他讲不出来、讲得不合逻辑、把握不到重点，我们家长跟老师就有点不屑，说不是这样子的、重点不在这里、它们两个关系不是如此……你就把他胃口弄坏了。

我举一个例子。小朋友很喜欢看书，看故事书，或听故事书，他看一篇故事叫做龟兔赛跑。他看完了，这个家长就问他说，孩子啊，你看完龟兔赛跑，你喜欢乌龟还是喜欢兔子？他居然说喜欢兔子。家长就教训他，你不可以喜欢兔子，因为兔子是懒惰的代表，你要喜欢乌龟，因为乌龟是勤奋的象征！教训一顿。这个孩子听起来莫名其妙：我本来就喜欢兔子啊！因为家长怕这个孩子读了龟兔赛跑以后不知道要勤奋，他怕孩子误解了龟兔赛跑的故事，然后就会倾家荡产。这不会的，他喜欢兔子有什么关系呢，他长大了，像你这个年纪，二、三十岁他还会喜欢兔子吗？你家长自己那么小的时候，还不是喜欢兔子！你忘了你自己啊，你还责备你的孩子做什么呢？我们就一代一代地这样浪费我们孩子的天才。你说有的家长很开明，会问他说你为什么喜欢兔子啊，那孩子讲得不大清楚，乱讲一通，家长就很高兴。我们教育学家说，这个才是好家长，能够引发孩子的思考；你孩子有什么思考啊，笑话！一场笑话！但说不行啊，我们一定要有思考。我告诉你怎么思考好不好？就是你让他看完《龟兔赛跑》、再让他看《白雪公主》、再让他看《白蛇传》……看多少？你让他看一千本书、再问他懂不懂。好不好！书没有读过几本，刚读第一本书，你就问他懂不懂，你是多么残忍你知道吗？看完一千本书啊、你都不要去问他、他天天就来跟你说，说老师啊我看过什么故事、那个故事里说了什么东西，你都要说，你不要烦好不好。到那个时候你就成功了。

所以各位，不要强迫我们的孩子，孩子的学习心理跟你不一样，你要尊重我们的孩子，我们孩子只喜欢读书，他不在乎理解不理解。而人类自然就会理解，你只怕他没有读很多书，你不要怕他不理解；理解是人类的天性，依照佛家来讲是人类的劣根性，叫做知识障……现在我们不说这一类话，我们说一个人知识多么好。好，知识要怎么多你知道吗？广泛阅读。怎么广泛阅读你知道吗？让他自由去读。怎么自由读你知道吗？千万不要问他懂不懂。假如你要问他懂不懂，你要有一个态度，就是我为了鼓励他，让他继续读。所以你也可以问孩子懂不懂，你这样问：孩子你看了这个故事了解不了解啊，孩子说了解啊，了解什么，他讲讲讲……他讲对了，你要很高兴地说哎呀讲得真好、说得真好，他讲错了呢，你要说哎呀讲得真好、你讲得真对！这怎么可以呢，是非不分？什么是非不分！他刚看两本书，有什么是是非非？笑话！他看过一本书，他自会来判断你对不对。有些老师就害怕。我如果让孩子看了这本书，他还会尊敬我吗？意思就是说孩子都要比我差。这就是现在老师跟家长的心态，这是错误的心态，我们老师要承认我不行。所以让孩子自由看书吧！刚才说“糊里糊涂认字教学法”教认字，认得对也对、认得不对也对、到最后他就全部认对了；如果认一个字不对你就纠正他，他丧失了认字的兴趣，将来就会不想认字，或者说他认字就起了一个很大的麻烦。现在我们的学生错别字连篇，为什么？都被老师教坏了。所以，一个人要他有学问，不是每一个字都要认得对，他有学问以后，自然字就认得对；而且一个有学问的人，字认错了，没有人敢说他错，你看多好！现在不给他学问，专门问他字对不对，就像阅读，他读很多书以后自然就有心得，现在不让他读很多书，专门一直问他心得，还要批评他……这是不对的。所以教认字要糊里糊涂，而阅读呢，阅读教学法我有一个新的观念、新的建议：“放牛吃草阅读法”。你就让牛去吃草吧！它吃多了草，将来会反刍的。他还没反刍之前，你不要问它你到底消化了没有，草都刚吃进去，还没有吃几根草，就问它你消化得如何，这不是强人所难嘛。

所以各位，让孩子读经吧！刚才说一个孩子读经一年之后，就可以认完基本需要的两千五百个汉字，现在我们的经验，也证实了这一点。接着，我们也证实，一个孩子读经一年之后，就喜欢读书，喜欢到什么程度？手不释卷、废寝忘食。这个时候只要提供很多书给他看、只要遵照一个要点：不可以问他懂不懂。他在看书不要打扰他、他看完了也不要打扰他，等到他看到自己有心得了，就像蚕养大了，他脱茧而出了，天蚕变，那时候你挡都挡不住！所以你要像养蚕宝宝一样养你的孩子。现在我们的老师跟家长养蚕宝宝怎么养你知道吗？说蚕哪，我现在给你吃一口桑叶，你就吐一口丝给我看，结果那个蚕不得不吐丝啊，就吐给你看；提早吐丝的蚕，很快就死掉了。你都不要管它会不会吐丝，你就一直供应桑叶、一直供应桑叶，他一直长，你都不要管它，到最后它就吐丝给你看。这个“养蚕宝宝教学法”，你一定要记得——不要打扰你的孩子。

提升语文与数学的应试成绩

语文教育四个要点：听、说、读、写。我告诉各位，听不要教，人类天生就会听，所以听不要教。说也是不要教的，人类天生就会说。所谓听不好、说不好，是因为他听得不太懂，说得不大清楚、不大合逻辑、内容不大丰富，而听得好、说得好，则统统是来自于他的学问。所以听与说是不要教的，只要有学问，有学问就是要读。刚才说阅读，阅读的能力从哪里来？从读经而来。读经是精读，阅读叫作略读；精读的书，要反复十遍、百遍、千遍，要全文背诵，略读的书只要随便看一看就好了。所以一本用白话文写的课外书，基本上可以不必教，让他自己读；小学的课本让他自己读就好了，一个负责任的老师，不可以教书，因为那些书是没有什么内容的，意义是很少的，他自己读就懂了。要不相信，你自己回去好好想一想，新的学期一发新的课本，你们班级的学生是不是一半或者三分之一——越低年级比例越多，越高年级比例越少，但至少有三分之一的孩子——可以一天之内把新的书全部看完，有一些孩子甚至全部都懂？但是老师都很残忍，说小朋友。这些书要给我收好，我要教一个学期。我们小朋友是还不能够有独立的思考，如果小朋友有独立思考能力，他会跟老师说，老师，我一天就看完的书，为什么你要教一个学期？所以各位老师，从今以后不要再害人了。

凡是白话文写的东西，统统是不用教的，用读经的方法，一年，他就能自己读书了。你不管是从幼稚园开始教一年、或从小学一年级开始教，第二年，二年级他就可以读一切的书；如果从三年级开始教、四年级就可以读一切的书。所以白话文是不必教的、谁教白话文谁笨，把孩子教笨。白话文是不必教，不是不必学、因为他可以自己学。所以以后你要思考一个问题：这些教材、孩子能不能自己学？假如你断定他能，你就不要教了，叫他自己学。凡是自己学的，都比较扎实。像课本这种书呢，他可以自己学，但是你又要考试，考试的意思是让他学得很精到；本来这些书是属于阅读的书，随便读一读就好，不要读那么精细，经典之作才要细读；但现在我们的教育受了整个时代的影响，你在这个时代的笼罩之中，你在体制之内，你不敢说这些课本不必精读。而且，他不只要你精读，还要给你考试，所以，就要有精读的方法来应付这些考试。

我现在告诉各位精读的方法，就是应付考试的方法。刚才你不注意听，现在要注意听了，因为这可以让你的班级应试成绩立刻提升！哪一个学校全校这样做，这一个学校就要在这个地区名列前茅。怎么应试呢？第一点，新的课本发下来了，你跟小朋友说，小朋友，我告诉你，这些书都很简单的，你可以自己读的，要不相信你读读看。明天再问，有谁把这几本，这七、八本的书都读完了？老师给他加分。告诉各位，至少有一半的孩子，一天全部都读完了。然后你再宣布第二件事：读完的小朋友，可以自己去写习作，你会写就写，不会写就来问老师。其实这些题目啊，小朋友都自己会写，不信你试看看。然后第三点，你这样做：让学不会的孩子，去问那个学会的同学，让比较聪明的同学教那些比较愚笨的。就是让学习力比较强的教那些学习力较弱的——尤其是数学。

有的人听了我的说法，噢，原来功课可以自己做，语文可以自己做、社会课可以自己做，但是数学、自然课，可能不能自己做吧？我告诉各位，它更可以自己做！不只是可以自己做，他反而最应该自己做。别的科目都可以由老师教，数学是不可以由老师教的，应该自己做。数学是不可以教的！从今天以后，希望我们老师不要再教数学了，你不要再害人了。好，我来解释一下，为什么不要教数学。数学是真正属于理解力训练的代表，而人类的理解这种能力，或是这种现象，是很神秘的，2＋2为什么等于4，没有人知道；一个孩子，2＋2，他能够回答等于4，为什么？这是一个天地的秘密。所谓理解，是在他的脑神经系统当中交换资讯，到最后他得出一个结论；这个过程是不能够复制的，每一个人要自己做自己的功课。而且这种能力，它是一步一步发展的，先要了解比较浅的，然后来了解比较深的，一步一步。假如浅的不了解，你再走一步，再走两步，勉强走了第三步，第四步就走不下去了。但现在我们的体制教育呢，由老师来讲解、下面的孩子在听；他到底懂不懂呢，他自己都不知道，所以老师就考试考看看。那考得懂的，老师不管他，懂就懂吗，就给你10分；考得不懂的，老师就说，你怎么不懂呢？老师要责备他。难道他愿意不懂吗。不是，他就懂不来。他很可怜的，他懂不来。那老师怎么办呢，我给你补习。老师补习呢，就是这样做，我一五一十地都都告诉你，你就记得、记得、记得……用记忆的方法来学数学，是最大的错误！刚才说，用数学理解的方式来学经典，那是一种错误，现在，用记忆的方式来学数学，更是错误。数学要自己理解。一个人自然有理解能力，理解能力随着年龄的成长、经验的成长而发展。每一个人理解能力的起步不一样，因为他们的天份不一样。每一个人理解的程度都不一样，所以数学是不可以以班级分程度教的；而现在我们全国，所有同年龄的孩子都教同等程度的数学，这是非常违反人性的做法，倒行逆施！数学是不可以教的，更不可以同班一起教。

那数学怎么办？让他自已做。一个班级或者一个学校，从今天开始去调整，鼓励孩子说，孩子啊，你会做的数学你自己做。怎么做呢？因为从高中以下，小学、初中、高中的数学，大体上都是用语言来陈述、说明，尤其是小学的算数，一定是跟语言密切结合，都从日常生活中的语言来引导他思考，所以语文能力好，数学能力就好。一个孩子不懂数学，往往是因为语文有障碍，现在我们读经把语文能力提升了，他听话听得很清楚，他念书念得很理解，于是他只要念书他就能够做数学。所以叫孩子自己看书，看一次不懂，你叫他再读第二遍；读第二遍不懂，再读第三遍；一个孩子只要把数学书读了八遍、十遍、二十遍，他就渐渐懂得了。有的孩子先懂，有的孩子后懂，那个后懂的孩子，他可以去问先懂的孩子；先懂的孩子可以告诉后懂的孩子。一个人已经理解的事情，然后再讲一遍，他会怎么样呢？他会理解得更透彻，所以对聪明的孩子是有帮助的。而且小朋友讲给小朋友听，小朋友听得比较懂，老师讲给小朋友听，小朋友还是听不懂。只要由小朋友教小朋友，全班同学下课都很有兴趣去研究数学，如此，你的数学就不用教了。

那么如果有数学比较好的孩子，你还没有教，他就都懂了，这个孩子你要注意，他现在三年级，你就要让他把三年级功课都做完，接着做四年级的功课。怎么做？自己做。四年级的功课都做完了，你再要叫他做五年级的功课。我们都江堰市的孩子，至少有一千人、两千人，甚至三千个孩子，都可以在三年级的时候做完六年级的功课，但是，都被我们的老师、校长扼杀了！这是非常大的罪过。你为什么要扼杀我们的孩子，我问你？因为国家叫你这样做？三年级的孩子都教三年级的数学，三年级数学算一百分就很好了。告诉你，不是这样子的！当老师要负责任。这些三年级的孩子，做完四、五年级数学的孩子，他都可以替你当老师，你为什么还要抓着数学不放？数学课就放手吧，各位，不要再教数学了！信不信由你。你在学校如果不敢这样做，你对你家的孩子一定要这样做，因为别人家的孩子无所谓，自己家的孩子比较重要啊！怎么做呢？如果你的孩子还小，从幼儿园你就教他读经，千万不要教他数学。读经读多了，他看书看多了，所有的书里边自然就有数学。什么叫作有数学？有逻辑、有数目字，生活中自然就有数学。你要教他数学，不要板起脸孔：“现在要教你数学了。”你就随便把数学书拿给他看，比如说幼稚园的孩子吧，你拿小学一年级的数学给他，你说，孩子啊，这里有一本课外书，你读吧，这里有本故事书你读吧。他读得很高兴，读懂了，你就拿另一本，接着再给他读。学数学是很愉快的事！但是，是自己懂了才偷快，自己做的才愉快，老师交代的都不愉快。

所以我们都江堰市的所有学校，要拿全国第一是非常容易的，从今天开始，老师不要教数学了。但是，你不可以说不教数学，大家去睡觉，不是，你要把教数学的那种精神力气节省下来，来做更好的教育。什么叫更好的教育？最核心的教育、最高明的教育，它可以笼罩一切的学科，包括数学。我讲一个故事，让大家更能够了解数学教育的特色。我常说，读经教育可以解决一切教育问题，我们老师教学只要教一科——读经——就好了。把读经教好，语文能力提升了，语文是一切学习的基础，他就可以用语文去学一切的功课；至少在小学以下都是如此，初中也差不多是如此。那我演讲讲完了，有的人会问问题；有一个家长就问说：听说读经教育可以解决一切问题，现在我的孩子数学不好可以解决吗？我说可以，但是我要问你实际的情况。他说，我实际情况就是数学不好啊。我说，你的孩子数学不好，你想让他好吗？他说，当然想。那我再问你，你知道不知道怎么让他好？他说，就是不知道才要问你啊。我说你这个人很奇怪，他说有什么奇怪？我们再回头想一想问题。第一个问题，“我的孩子数学不好”，第二句话说“我想让他好”，第三句话说“我就不知道怎么让他好”。结果结论是什么？我再讲一遍“数学不好、想让他好、不知道怎么让他好”，结论是什么？永远不会好！而这个不是一个家庭的问题，是我们整个国家的问题，我们整个国家都知道国民的数学程度不够、想让他好，但就是不知道怎么让他好。已经一百年了还不好，而且永远不会好，再过三百年还是不会好！

他说怎么办？我说我有办法，但是我的办法你不一定会接受。他说，我一定接受，除非做不到。我说你做得到，但是你不会接受。他说一定接受。我说，那好，我就讲。现在我告诉各位，你就当做那个家长吧，你想要你的孩子或你的学生数学好，我现在就讲让数学好的方法，你一定要接受，除非你做不到。我们说，要达到教育的效果，有三个条件要注意，就是学生、老师、家长这个三角形，老师跟家长支持学生，这三个条件都圆满了、都做好了，教育成果大概就出现了。所以我们现在要看，谁的数学好，就让你的孩子跟他的三个条件一样。嗯，这个好像有道理，他说，班上的班长数学好。我说，那就让你的孩子的情况跟班长一样。他问怎么一样？第一，让老师一样；就是看看班长的数学老师是谁，让你的孩子去跟这个数学老师学数学。他说本来都是一样的数学老师。我说那就好了，那这个老师就不必烦恼、不要注重了。各位，数学好不好跟老师没有什么关系喔！现在我们教材都在提升老师的教学能力，这不是重点所在，所以老师一直在培训，我们的孩子数学还是不好，用错了方向。第二点，家长。我说，你去看人家班长的家长怎么指导他的孩子学数学，你也跟着他这样做。他说据我所知，班长的家长都不管班长的功课，数学也是不管的。我说对，从今以后你不要管你孩子的数学了。那他很紧张，说我管都不行了，我不管还行吗？我说，你管才糟糕呢。好，再来看学生。你去看班长怎么学数学，叫你的孩子好好学班长。他说据我所知，班长课前不预习、课中不听讲、课后不写作业。我说叫你的孩子这样做，你不要预习、不要听讲、不要写作业了。这个家长就很生气了，以为我在开他玩笑。那就找不到原因了，我刚才不是说，我们要找到根本原因啊，可见这些原因不是根本原因啊，他还有根本的原因，而且这个原因只有一个。所以数学要好，很简单，只要把这个原因找到了、满足这个原因，数学就好了，因果关系嘛。他说那原因在哪里？我说只有一个原因，班长之所以数学会好，就是因为班长聪明啊。他说对对对，班长聪明。他找到原因了，对不对？但他后来又泄气了，说，我的孩子就是不聪明嘛，永远不可能好了。但是我刚才说我可以解决问题啊，我说我可以让你的孩子聪明。他说怎么办，我说，读经。他说你又来了，你只会讲读经。

我告诉你，一个人的命运是很难改变的，明明教他说读经可以叫孩子聪明，他不相信，不相信就一直在做数学。我告诉你，数学是什么样的科目你知道吗？它是用聪明的科目，它不是增进聪明的科目。聪明的人会算数学，不是算数学使人聪明！这一点如果不认识，你就不知道怎么教数学了。所以，要教数学的前提是要让他聪明。而让他聪明的办法不是算数学，让他聪明的办法是听、看、说，是眼到、耳到、口到，其中包括心到，最好你能够也手到。但是手到并不那么重要，口到最重要；口到就是一直念一直讲。不是讲话哦，一直念书，还有一直背诵；在背诵的时候整个文章能够记忆到心里面，刺激脑神经大量地发展，而且发展得很巩固。这个时候，你的聪明就好用了，于是数学不学就会了。假如他不够聪明，你教也没有用，你生气也没有用，你就是打他，打死了还是没有用。这就是数学的本色。其实教读经呢，也有聪明跟不聪明的区别，聪明的人读三、五遍、十几遍就会背了，不聪明的人读到一百遍还不会背。怎么办？告诉你，没关系。所以现在我提供教读经的基本方式，叫做“三百读经法”。大家请注意，假如你能够听懂这“三百读经法”，你去随机运用，就可以把你的孩子、你的学生教好，不会享负他。

三百读经法

这“三百读经法”，第一个一百就是每天进度一百个字。学校如果要全校推行，就先把《论语》，每大约一百个字编成每天的课程。第二个一百，让他念一百遍。大概念一百遍以后，百分之八十的孩子都会背，会背就达到目的。第三个一百呢，给所有的孩子一百分，会背的孩子一百分，不会背的孩子也一百分。为什么呢？他不是故意背不起来，他是记忆力没有发展好，他的聪明度不够；聪明度不够不是他的罪过，而且念一百遍就已经在进步，所以也给他一百分。所以教读经是孩子最快乐的时候，因为每一个人都一百分，他只要念就好。假如你叫他思考，他思考不了，他会痛苦；你要让他写作，他写不来，也会痛苦；现在只有嘴巴念，这个舌头的运动是人类基本的能力，我们只要加重这种基本能力的运转，就可以使他聪明。而且透过读书，读这种重要的书、念书，念这种重要的书，可以让他渐渐把智慧吸收进来，渐渐在心灵里面酝酿，成为一个有智慧的人。所以一种教学法达到多种的效果，你只要教读经，一切的教学效果就出现了。

一天念一百个字、念一百遍、给一百分，大概在一个月到两个月之后，你就会发现良好的效果。现在都江堰市已经有我们这个学校的分校沙坪小学，他们从今年九月开始，将幼儿园大班跟小一、小二、小三，混成一班来教读经。老师只是说“小朋友跟我念”——只要会说这句话，就可以当读经老师，就可以把人类最伟大的智慧传给我们的下一代、就可以使一个孩子聪明起来、就可以使一个孩子应试成绩立刻提升——老师只是“小朋友跟我念：子曰……”所有孩子都念“子曰”；一边念，一边让他指着字“子”、“曰”。不要说这个孩子已经是五、六岁，七、八岁了，就是一个两岁半的孩子，他不会指字，你也边念边帮着他指字。“子曰：学而时习之”，他念“学而时习之”，或者“学而”、“时习之”念成两句，“不亦说乎，有朋自远方来……”你每天这样教他念三十遍、五十遍，最好教一百遍。第二天，教他第二章：“子曰：巧言令色，鲜矣仁。”第三天，教他第三章：“子曰：道千乘之国，敬事而信……。”第四天教他第四章：“子曰：弟子入则孝出则悌……。”第五天教他第五章：“君子不重则不威”……教五天就能产生一个读经的效果，就是他已经会认字。一个两岁多的孩子已经认字了，教五天就好，他至少会认两个字，哪两个字？子、曰！

我们都江堰的老师都知道答案，都很聪明，但是都没有良心，都在问，他懂得子曰吗？很多电视台知道有的地方在读经啊，非常高兴去采访，看到孩子在读书，而且不止读书，还背书，书合起来，一直读着“子曰：学而时习之……”，一直念，念个不停。念完了，电视台就去采访：小朋友，你刚才念的是什么意思你知道吗？小朋友一脸茫然，摇摇头，不知道。电视台的人就哈哈大笑，然后电视播出来就是：“这是没有意义的教育。”没有意义吗，各位？沙坪小学他们从今年九月开始教读经到今日，只不过是两个多月的时间，就已经发现了效果。第一个效果，认字量明显增加；第二个效果，孩子心性稳定，讲理、听话，班级好管理；接下去，就会发现喜欢读书、再来就发现聪明……下个学期我预测，他们的应试成绩会凸显出来！我们下个学期再看这个效果。这是屡试不爽的，为什么？这是合乎人性、合乎天理的教育。所以各位，教育是非常简单的，要提升应考的能力，是非常简单的。你只管教读经，所有功课都叫小朋友自己做。我们这个考试啊，非常地残忍，他不合教育的道理，不是培养人才，他是故意要刁难我们的学生，所以你要有方法应付这个刁难。怎么应付？我告诉各位，平常时间都不必教，到了快要考试的时候，你跟小朋友说，各位小朋友，我们下个星期要考试了，现在老师告诉你，会考什么题目，我替你猜题。小朋友就很高兴。于是你就出很多题目，发给他自己去做：小胖，你自己做哦，你做会了很好，不会赶快看书，下礼拜一定会考。于是每个孩子都很喜欢老师考试，等到下礼拜，果然所有的题目他都做过，没有一百分也九十九；这是最好的应付考试的方法。因为那一种学问，你应付就可以了，那一种学问对你的一辈子是没有意义的，懂吗？各位，你读过小学没有？小学考那么多的试，你把小学的课本研究得那么深刻，现在小学的课本对你有多少意义你知道吗？等于零。你白费了六年！六年可以读多少书你知道吗？首先你如果让他读经，六年可以读完《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》、《老子》、《易经》、《诗经》，还有一百篇古文、三百篇唐诗、还有几百篇宋词元曲……一个中国读书人应该具备的基本学问，全部读完了，而且背完了，六年。

这是多么大的能力你知道吗？一放出去，他就可以读很多书。读多少书呢？把学校图书馆的书全部读完还不够。所以我现在提倡“一日一书”运动，一天看一本书。看一本书的意义就是、看一本跟他年级语文课本一样厚的书，这样叫看一本书。老师在新学期发新课本的时候，小朋友最喜欢看语文课本，这本语文课本不管哪个年级，大概十分钟二十分钟就看完了，所以一天花十分钟到二十分钟看一本书是很容易的。他看课外书，那课外书的份量都比我们课本大，但是小朋友很喜欢看。一天看一本书，六年就看完两千本书；请问，你们学校图书馆有两千本书可以看吗？何况他越看越快。让他看完两千本书，初中的知识大概都具备了，初中老师就很好教。所以各位，教育要养成他自己学习的习惯跟能力，就要从读经开始，我们的功课——应试，就应付一下就可以了。应付的方法很简单，就是让他自己学，我们专门替他做考试的预备，专门训练他考试，让他成为个考试的机器。但是因为他读很多的经典，所以他不会因此成为考试的机器，当他要考试的时候，他可以成为一个考试的佼佼者。这样子他才能够有良好的发展，将来他即使离开考试的逼迫，他自己好学的这个精神也能维持一辈子。现在我们不教他一辈子的学问，我们只是教他每一年要考试、每一年要考试，刚才说过，今年学的东西，到了第二年就没有用，但一直考试、一直考试……等到不考试的时候他就不学习了。这就是为什么中华民族现在人口这么多、国力这么强，还是世界看不起的国家！所以各位，不要说为了我们国家民族，其实为了我们自己、为了我们的孩子，请你务必要把教育的问题想清楚。该努力的地方你要努力，读经，这是一辈子的学问；不必努力的地方、随便读一读，没有意义的东西、应付就好。应试，就是应付考试。

所以我们的学习，要分三个等级，最重要的是要学一辈子的学问、老实、大量读经。老老实实地读、只是读，一直读、一直读，读到他会背诵；熟能生巧嘛，心有所得嘛，大家就很高兴。他所得不是了解哦，是他会背诵，有成就感；所以读经的孩子会很高兴，因为你一直给他读、一直给他读，读一百遍、两百遍他不会背也会背了。不必强迫他背，只是一直提供机会给他读，读多了就会背，每一个孩子都会很高兴。而这个会背本身，又提升了聪明的程度，语文的能力也在默默之中养成了。有了语文能力，又聪明，他去看所有的书，看很多书，他的学习能力就更强，要应付我们现在的功课，是绰绰有余！我们老师还可以鼓励他超前学习。所以整个都江堰市的学生，平均都能够超前两年，如果一年级的孩子能够做三年级的功课，三年级的孩子能够做五年级的功课，我告诉各位，都江堰市将成为全国的模范市！做模范，不是为了我们的光荣，是我们提供给国家一个教育改革的方向，我们救了国、救了民。所以，请各位不要轻看。

成人读经法

刚才所讲的都是你的孩子、你的学生，至于我们自己呢？你自己呢？我告诉各位，虽然你已经长大了，在教育的正常理论之下，你已经是没什么希望了，但是死马司以当活马医。你这一辈子不读读经，你会后悔。而且越长大越后海。所以我现在提供成人读经的办法，让成人也能从读经中受益。现在我北京的读经推广中心正在推动一项社会的公益活动，就是所谓“全民读经·论语一百”。什么叫做“论语一百”呢，就是任何一个人，小从胎儿，大到一百岁，都可以读经典。怎么读呢？第一部书叫作《论语》，选材，教材有了。教法呢？没有人教你，你自己读。怎么读？只读原文，干万不要看注解。如此你就可以读书了。我们以前从小到大，凡是读书都要求了解，从字句开始了解，这是错误的教学法；我们受这种错误的教学法教了十几二十年，结果我们的语文程度还是很差，甚至不及格。中国的语文，流传几千年，作为一个中国知识分子，居然不能读祖先的书，叫作语文程度不及格；而祖先的书都是文言文写的，所以不会读文言文，不管白话文写得多好，语文程度还是不及格，写出来的文章，所表现的也不是中国人的智慧。所以，就算现在中国人拿到诺贝尔文学奖，他也不见得就替中国人争取到了面子，因为里面假如没有深厚的中国的智慧，请问中国的面子在哪里？日本人得诺贝尔文学奖，他们有深厚的日本的智慧在其中，假如中国人得诺贝尔奖，居然是违反中国人的智慧，请问你是替中国人争面子呢，还是你在扫中国人的面子？

所以各位，做为一个中国人，至少要先读得懂中国书。要读懂中国书的方法很简单，你的语文教育用什么材料，他将来就会什么文章；所以你的语文如果用白话文，他将来就会读白话文，假如你的语文用文言文，他将来就会读文言文。而读白话文的人，他很难读文言文，但会读文言文的人一定会读白话文。如此，你要用什么教材教你的下一代，你就知道了。现在我们长大了，我们都是只会读白话文的人，如果想要将来也能读文言文，很简单，你要补课、要补功课。怎么补呢？你要从现在开始读文言文、而且读最重要的文言文，就是拿《论语》来读。怎么读？跟孩子一样、只管读文言文，不要问懂不懂。请你把《论语》拿来，从头到尾读一遍，一万三千七百个字，一个小时可以读完——假如你第一次读，读得很慢，一个半小时可以读完。把《论语》读完一遍，你就会感觉不一样；这一本书就是不一样，他成为你一辈子智慧的来源。何况我提倡不只是读一遍，你读完一遍，画一个记号，一横；读完两遍，画一个记号，一竖；三遍，一横；四遍，一竖；第五遍，再一横。读五遍画一个正。希望你一直读下去，读他一百遍。刚才说过，读一遍就有相当大的收获，何况读到一百遍？很多读一百遍的人都有一个共同的感受：脱胎换骨、变化气质。那时候，你的语文能力明显地就提高了、你的思考力就提高了，你对做人做事的智慧，也渐渐地有自己的心得。自己为自己而活，所谓“古之学者为己”，你将成为一个幸福的人。因为你做你自己，你将有比较大的能力，“君子坦荡荡”，而且“己欲立而立人，己欲达而达人”，这些教训，会成为你终身的老师跟朋友。你有圣人做你的老师跟朋友，这是你最大的幸福。所以，请各位参加这个活动。我建议你上网、我有一个网站：“全民读经·论语一百”，你可以上去登记注册要读论语一百，这里也有读论语一百的方法，大概就像我刚才所介绍的。在那里，你也会看到许多人也参加了这个活动。

其实《论语》是全世界应该读的书，但是中国人先读，中国人有十四亿人口，如果有一半的人，有七亿人，都能够把《论语》读一百遍，那我想，中国梦就要实现了！老师如果真的把《论语》读一百遍，他一定会非常认真地教他的学生读，因为他知道这里面确实有很大的意义，非教不可，他不教是和自己良心过不去。一个家长，如果读完《论语》一百遍，他一定非常地希望他的孩子也一起读；做企业的，如果能够带动他的员工，把《论语》都读一百遍，这个企业就能够达到一种管理的艺术——刚才说，教育的艺术就是不教育、就是不教，现在管理的艺术呢？就是不需要管。这叫人性化管理。所以“论语一百”是任何人、任何单位都应该做的。现在我们政府非常清明，希望能够改善吏治，就是改善官员的品性，希望这些做官的人都比较廉洁；其实这个做法很简单，有两个做法，一个是孔子说的“道之以政，齐之以刑”，当然这不是最好的做法，最好的做法是“道之以德，齐之以礼”，让每个人从内在的良心上不贪污。而如果要让每个人良心发现，就要在每一个地方，由领导带领他所有的职员，大家都来读《论语》，读一百遍。把《论语》读一百遍，是非常简单的事。你说了解不了解呢？告诉各位，也可以说了解、也可以说不了解。所谓的了解谈何容易？到圣人境界，你才可以了解圣人。但你说不了解呢，哪里不了解？其实每个人有每个人的了解。

我现在最后举一个故事，我们就要结束这场演讲。我知道时间已经超过了，但是今天因为我受教育局的委托，说将来可能我们全市都要开始实施读经教育；要实施读经教育，是最重要的是这些老师、校长能够了解：这种教育不是在害你、不是在给你增加你的工作量，而且，以后可能还要对家长做说明，让家长知道读经教育是对他的孩子有好处的，如此才有可能整个市来推动。为了达到这个目的，我就讲得比较清楚——其实就比较啰嗦——现在时间已经超过了，我就只讲一个故事，一个关于了解不了解的故事……其实我们最先也是从了解不了解这个问题讲起来的。我说读经只读原文，至于了解不了解呢？不了解，因为说了解谈何容易。但是，说不了解呢，也没有那么严重，还是可以说了解，甚至连小孩子都了解；这所谓的了解是“如人饮水，冷暖自知”，每一个人有自己的了解，而且自己了解自己的了解，这才是真了解。为了证明这一点，我讲这个故事：有一次，我在北京演讲，也是在一个小学里面，讲完了以后，这个校长啊，就希望我去看看他们学校的孩子读经。我去到了他们学校的附属幼儿园，那里每一班都在读经，我到的时候呢，他们刚读完一段的经文；老师叫他们大家停下来，说今天提倡读经的王教授来了，小朋友高兴不高兴？小朋友说高兴。我们让王爷爷讲几句话好不好？他们就很高兴，就拍手。我跟老师说，老师，不讲了，我今天是来讲给老师听的，不是讲给小朋友听的。老师说，没关系，你就讲一讲。然后就跟小朋友说再鼓掌再鼓掌，那我就不得不讲了。于是我上去，问小朋友，小朋友，你们读的什么书？《论语》。你们读多久了？他们互相看一看，他们都不知道读多久了，因为这不是他们观念中的事。老师在旁边说他们读了半个多学期了。接着我说，你们读《论语》已经读了不少了，读到哪里了？他们说读到《公治长第五》，读了五篇了，而且都会背的哦。我说，了不起，那我就问小友：小朋友，你们读《论语》，里面常常讲到君子、小人对不对？对。那你们喜欢君子还是喜欢小人？君子！你们要做君子还是小人？君子！说要做君子的举手？每个人都举手。要做小人的举手？没有人举手。我问老师说，你有没有讲解啊，老师说没有啊，你叫我们不要讲解啊，我们都没有讲解。那他怎么了解君子小人呢？老师说，我也不知道。

各位，读《论语》只有一个目的，就是让我们分辨君子跟小人，让我们喜欢做君子，不喜欢做小人；这个目的，在幼儿园小朋友身上达到了，而且只有两个月就达到了！可见幼儿园的孩子读《论语》，懂不懂？当然懂！而且是真懂。你怎么可以说你读《论语》不懂呢？所以各位，你一切的问题可能都是假的。今天我来这里所说的，就是教育常见的问题，而我提出来的每一个常见的问题，都是错误的。希望各位从今天以后能够好好反省，认识到教育的本质，然后依照教育的本质去做。只要它是对的，你就勇敢去做，即使这个时代不赞成你，甚至限制你，但是一个有智慧的老师，他一定能够在这个限制中，尽其可能地去把教育做好！所以你假如说没有时间教《论语》，我就告诉你，如果全市一起做，全市会安排时间，如果全校一起做，校长会安排时间给你，如果你班级做呢？你也可以自己找时间。所以，不需要排课哦，甚至如果有排课，你还可以用比排课更多的时间来教，总之你教越多越好。现在沙坪小学已经在教《论语》了，每天有两节课时间都在读《论语》，经过两个月的时间，比较大的孩子已经读到《述而第七》了，也就是说，《论语》快要读到半本了。古人说“半部论语治天下”，而且他们所谓的读半本，是背半本的意思，这不得了，两个月就不得了了。那现在我就建议他们，除了这两节已经排定的时间之外，他们每节打上课铃，还可以增加读五分钟、十分钟，也都读《论语》。复习嘛，小朋友会很高兴的，因为他们会背，他们就很高兴地一直读；读十分钟以后呢，心很定，再来教其他功课，效果非常好。甚至有智慧的老师，每节课让他读三十分钟，只剩下十分钟来教功课，那个功课就教得更好。如果整节课都不管它是什么课程，整节课都拿来读经，效果更好，将来应试成绩会更好。所以你做功课的时间越少，应试成绩越好。

我祝福我们都江堰市的各位老师、各个学校，努力教读经，不要辜负我们的孩子。你如果教他一部《论语》，这个孩子终生记得你、终生感激你，我们都江堰市将来一定大出人才！为了我们的责任、为了造福地方、为了国家民族，请各位努力教读经，从《论语》开始。我今天就讲到这里。

谢谢各位！

【现场提问】

问：王教授，您的演讲中没有提到子集啊、诗、史书之类的，这些书从什么时候教给孩子呢？

教授：史书啊、历史啊，应该归入到知识量的增加。经典是拿来背的，历史是拿来读不是拿来背的，而有经典的基础就很容易读历史。所以史书是阅读的时候才读的，读经里面不需要读史书，最多只是把史书当做好的文章、把史书当做古文，选出一部分来读，来把它背熟，增进读古文的能力，这样就可以了。所以历史是不要拿来背的，他是阅读的，随便读上一遍就可以。

问：王教授，我也是不太了解国学，依稀我对《易经》的了解，他说的是金、木、水、火、土，还有风啊什么的……这些东西让我感觉《易经》离我很远。然后《论语》，他是孔子的学生对他话语的积累，是很没有逻辑的……用这种思想统一我的思想、统一我的灵魂……我感觉比较困惑。道路似乎不像你说的那么简单？系统性的东西、为人处世的方法……在经典里面，似乎很难能找到具体的……

教授：心灵里面没有很多学问，也不成体系，原因只有一个：读的书太少；读书太少的原因，只有一个：语文能力不够；语文能力不够只有一个原因：没有从小读经。你如果从小再来一遍，你就不会这样子了。你的学问太少了！因为没有养成读书的习惯，学问太少。我并不是说读经就是一切，只是读经可以开发一切。刚才说了读经跟数学的关系，其实读经跟数学本来没有关系，但是读经可以开发数学的能力；所以数学还是要去学的，只是数学是太简单了，不需要花那么多时间，随便学一学就会了。我们教法颠倒了，你不赶快培养他的数学能力，只是一直算数学，结果越算越笨。我并不是说读了经其他学问就可以马上完成，只是说他可以更顺利地用更简单的方式完成。

不是中国学问没有系统，是因为我们读的太少，成不了系统。就好像不会做文章，不是因为没有参加作文补习班，而是因为你没有学问。有学问的人就会作文，有学问的人就不必按照作文的方法作文。庄子没有学过作文，但是后代的人都要学庄子来作文，你看，这不是最好的作文吗？你为什么要去学作文呢？凡是去学作文的人，将来都不得成为作家，因为他把文章做死了。所以千万不要去补习作文！作文是不用补习的，有学问就能作文。系统是人本来的能力，西方人只不过把人的本来能力告诉你；而人生的境界，也是人本来的能力，圣人只是把它实现给你看。逻辑、系统是人本来的能力，只要你好好开发，有这些知识了，就有这个能力把它统合起来；你没有知识啊，当然统合不起来，这个能力就白费了。所以，不是中国的学问没有系统，而是我们读书的量太少。

问：教授好，各位老师好。我不是老师，我是一个孩子的母亲。我的孩子现在是三岁半，在我孩子八个月的时候，我有幸看到了教授《一场演讲百年震撼》的光盘，我当时非常地震撼。之前我曾看遍所有国内外的教育理论，我觉得那些理论真的非常好，但是我觉得它有缺失，冥冥中觉得它是不足的；在我最迷茫的时候我看到了教授的这张碟……所以我经常跟我的家人讲，机会永远是给有心的人准备的。我注重我孩子的教育，一天到晚都在寻找，当我看到时真的是如获至宝，然后我就去成都拜访践行教授理念的学堂，我到那里去考察、去拜访、去交流，然后我搜集了所有我能够拿到的经典，包括教授刚刚提到的雕塑、风景、建筑……所有的世界名画我全部从网上搜集到了！我拿回去给我八个月的孩子看，一直践行着。到现在为止，孩子三岁半了，效果真的非常地好，我感到非常地欣慰。我的孩子，首先性格上真的非常地平实，中正平和，他每天的背景音乐全部是中外世界天才的作品，我从来没有给他听过卡通的儿童的歌曲。一群孩子里那个最亮眼的孩子，一定是我的孩子，不是因为我是妈妈、不是因为我爱我的孩子才这样说，一定是这样的。通过这样的教育，教他大量的读经，当他会说话的时候，我提《论语》前一句，后一句他全部都能接，《大学》他也全部都能接。他现在三岁半，《论语》、《大学》已经全部都会背了，就是这么神奇！而且就是放给他听。我的孩子他是安静地在听吗，不是，是一样动手在玩啊，他要玩他的玩具啊、他要玩其他的啊，只是我会选择性地给他玩。到现在，我的孩子还会时不时地冒两句英文出来，发音非常纯正，为什么，因为教授已经讲了，要听就听最纯正的英文。我不敢给他教英文，我的英文成绩很好，但是我英语表达能力是非常差的，这也是我们在座老师不得不承认的事实；所以我让我的孩子读最纯正的英文，他现在偶尔讲两句，发音都是非常好听的。

我有一个优点，“上士闻道，勤而行之”，我认为我是上士，听了读经的理论我没有任何怀疑，我就去做了，我没有耽误我孩子一天的时间。从八个月到现在，不管去哪里，去旅游，我包包随时背着两个播放器，一个是英文经典，一个是中文经典，到现在一天都没有中断。对于教授的这个理论，我觉得一定要去践行，怎么践行？就是要对理论深入地了解，当你越深入越了解，你对这个教育的信念和信心就越坚定。顺应孩子天性，孩子读书会读得非常地快乐、非常地开心，他们并不枯燥，枯燥都是用我们大人的眼光去衡量，孩子真的是有无限可能，我们不要去障碍了我们的孩子。我在这里要谢谢教授，谢谢在座的各位老师。我们要努力去实现读经这个伟大的事业！我的孩子可以，相信天下的孩子都可以！

教授：好！非常好！很恭喜你的孩子、很恭喜你的家庭。你看这种家长啊，把孩子教好，家长是眉开眼笑，而且你看她这样呢，一讲就讲个不停。大家不要怪他，假如对读经有所了解，你也会成为这样的人，因为好东西要跟好朋友分享。

刚才提到一个很重要的问题，就是英文的教育。我今天下午没有讲到，也很抱歉，现在补充一下。英语也是我们应试、考试的范围之一啊，但我们的学校所教的英语是儿童英语，是最简单的、是无聊的英语，这是违反人性的教育。你看她的孩子，他从小就一直听，而且让他听比较正确的、由外国人来念书的英语。念什么呢？念经典、念莎士比亚、念名人演说、念柏拉图，念这些西方人认为永垂不朽的书。这样念一遍再一遍、一遍再一遍，这个孩子叫作耳濡目染。他的耳朵如果听的声音是正确的，将来讲的语言就是正确的；尤其是一个口舌的能力还没有发展的孩子，更是如此。一个孩子，他的口舌什么时候发展完成呢？到了三岁就几乎完成了。六岁之前，还能够很方便地改善，甚至十三岁之前要改善，都还可以，十三岁以后就很难改善了。所以要学到正确的英语发音，一定要在三岁之内完成，到了六岁就比较困难、到了三岁，就要用很大的、要费很大的心力才能够很自然地流露。至于十三岁以上，则一辈子永远不可能正确发音。那英语发音怎么教呢？干万不要让现在的英文老师来教，我们很难相信一个中文老师能够把发音发正确。所以我要劝英语老师，你怎么把英语教好呢？就是你千万不要在孩子面前讲一句英语给他听到，你不要害人了！我们要用播放器来教，老师只是从旁指导，偶尔把他没有发出来的音提醒一下。

其实一个孩子，他的耳朵非常地灵敏，就像我们听汉语一样的灵敏。我们孩子听中国话是很灵敏的，他从小听这个地方的人讲话，比如说都江堰的孩子，他就会讲一口标准的都江堰普通话，非常灵敏。如果从小就听正确的发音，英语听多了，他的发音就很正确。所以发音是不必教的。而如果读了很多书，他就会自动了解文法，所以文法，也是不必教的。然后呢，如果书看得很多，单字是不必教的。所以到最后，你只要教背书，背什么书呢？最好是能够用最高明的书给他背，因为高明的书会了，其他简单的书就非常容易。

各位老师、各位校长，你们学校如果英文成绩要好，请你用一半的时间来读英文经典、来背英文经典，剩下一半的时间才教教科书上的英语，孩子一定学得更好。所以各个科目的应试成绩要好，根源就是读经。其实，如果把中文背好了，他的记忆力强，他就是没有背英文经典，英语科也会考得更好。因为凡是语言，没有别的巧妙，就是记忆，记的数量要多。那怎么记忆呢？反复的次数要多。反复次数多，就熟悉；背诵量大，叫作广博。又广博、又熟悉，语文能力就养成了。所以英语的应试，也要这样做。假如你在学校当老师，你不想这样做，你家的孩子请你一定要这样做：天天让他背英文、背经典英文，把经典英文背它两三万字，这一个孩子将来出国去，他的英文能力比外国人还要好！假如我们全中国的孩子，英文能力都比美国的还要好，将来中国就可以领导世界了。就这么简单！因为美国的孩子不读经，不只不读中国的经，他们也不读他们的经：中国的孩子，又读中国的经、又读西方的经，这就是中国将来文化发展的正当路途。

问：王老师您好，今天有幸听到您的演讲，觉得非常受益。我刚刚从大学毕业，是陕西师范大学汉语言文学院汉语言文学专业；但我的英语很好，读书的时候考过几次满分，大学过了六级，在大学期间也曾到美国去交流过。我一个很深的感受是，现在很多初中、小学、高中学生的家长，愿意花大价钱送孩子去补习英语和数学，但不仅是我们的国学不受重视，甚至是连国语文都不受重视，光是我们本专业，学中文的这些人都很少诵读经典，我觉得这个社会制度和风气导向就是这个样子。

前段时间报告，说我们高中在引进台湾的国文教材，说明我们教育部的这些人已经意识到这个问题，但是现在这个政策出来之后又很多人不看好，说之前就在改革，可是改革也没有成效。我现在就想问一下，您怎么看？台湾的国学教育搞得这么好，他是不是也是因为考试制度的一个导向，还是有其他的我们可以借鉴的地方？谢谢。

教授：这里包括很多的问题。首先要澄清一个观念，台湾的国学教育跟大陆是差不多的，尤其废除读经是从国民党开始的，白话文教育是从国民政府开始的，所以台湾的中国文化的教育是非常差的。他只是没有用硬性的方式来破坏，但他是软性的一直疏远，这个疏远的方式就是让儿童读白话文、只要小学用白话文做教材，如此一来，这一个民族文化就要消灭；所以台湾的国学教育并不见得好。那么现在呢，我们说大陆引进台湾的国文教材，那是引进高中的《基本文化教材》，高中教基本文化，就是选择性地教四书，选四书中比较通俗的句子来教。我告诉各位，到了高中再读四书就已经来不及了，所以台湾的高中生最讨厌两个人，一个叫做孔子、一个叫做孟子。这是错误的教育方式。当然了，不教更糟糕，所以只是好一点点；但你所听到的这些所谓教育改革，统统都是换汤不换药。只有从头开始、釜底抽薪，从儿童开始就给予读经教育、真正的读经教育—一这段历程可能还很远，因为中国人他的头脑，近代、一百年以来，都是混乱的，要让一个人头脑清明是不容易的，所以请你自己先清明起来。

初中、小学跟幼稚园老师，是很辛苦、很值得敬佩的，因为他们用他的青春在换取这些薪水。一个老师，小学或初中的老师，刚毕业的时候还有一点点学问，教了两、三年学生，他就没学问了，他就跟孩子差不多了；因为所教的教材都没有意义，老师在浪费他们生命，也在浪费孩子的生命。所以我劝你一个方法，你教书的时候，就随便教教，反正你害人总是害定了，你就这样害下去没关系；但是你自己私下，一定要读读经典。把莎士比亚十四行诗用一年的时间把它背完，你将来再遇到外国人，你心里非常地笃定，因为你比他的英文还要好；你只有这一途径，可以维持你的英文程度甚至再提升。那个初中英文，随便教教就好，反正一定没有什么效果，用心也白费。但是呢，你如果真正是一个负责任的老师，我劝你每一堂课。教他们一句成语、一句谚语。那个谚语有时候很好玩的，我虽然英文程度不好，但是有一些谚语啊，我却觉得很欣赏；比如说有一句语：“Diamond cut Diamond”，钻石切割钻石。你看，钻石很硬嘛，用什么来切割呢，用钻石做成刀子来切割。“Diamond Cut Diamond”，什么意思？强中自有强中手，一山还有一山高。这种文章啊，在我们课本里面一定不会出现的，我们国家就希望我们读一些白痴的文章。没办法，整个世界都这样，因为我们国家是学美国嘛，美国就希望他们的孩子都学白痴的文章啊，所以美国的文化是很白痴的。你要注意了，美国不能够再领导世界了；二十世纪初年开始，美国走向一种实用主义的教育，于是，就把他们的文化渐要渐放弃了，美国现在变成一个很世俗的、很现实的国家，他们的百姓是很庸俗的，没有高度的文化素养，他们有钱但是没文化，这引导整个世界走向毁灭。所以将来引导世界的一定是中国，所以中国……你先不要拍手，假如现在的中国去引导世界，是更快速的毁灭！要用中国的智慧引导世界才行。要有中国的智慧，要让中国人读中国智慧的书——就是从小读经。

但你要注意，外国人也有智慧，他们也有智慧的文章，就是经典。诸位英文老师，不可以只天天教孩子英语，你会越教越笨的，你自己一定要维持你的程度，你自己私下要读读经典，并且偶尔教一教孩子经典。你可以把麦克阿瑟将军的《麦克阿瑟为子祈祷文》，教给你初中的学生，你让他会背、还有林肯《盖兹堡演说》，让他会背；最好丘吉尔演说也会背；然后让他背什么呢。背《美国独立宣言》。美国两百年前是一个新兴的国家，他们具有非常高度的理想，让他们国家富强两百年的，就是这一篇独立宣言。但是美国现在已经大大违反了他们独立宣言的精神，独立宣言是理性的，他们是非理性的。所以我们的孩子更要读美国的独立宣言，你才能够知道什么叫美国精神、真正的美国精神。而每一个孩子要把独立宣言背起来，是很容易的，几个月就背完了。他如果到美国，一跟美国人讲话的时候，把他们的独立宣言念上几句，美国人就会敬佩你；你跟他谈今天天气怎么样，发音再标准、文法再正确，他们不会敬佩你的。所以现在中国人教我们中国的孩子读英语，让我们的孩子出国去，都是被看不起的，因为你讲不出一句好话，狗嘴里是长不出象牙——你不可能把他们的好话讲出来，因为我们没有教过他们好话嘛！所以各位，不要再残害我们孩子了。你这个老师，可以应用时间，发给他们一些讲义，上课的时候带他们读五分钟；带一个学期，最少背一篇文章。他们把这篇文章背起来了以后，叫他上台来演说。华盛顿演说内容的意思，其实是很简单的，几个单词查一查，初中孩子都够了解这意思；但他学做华盛顿、做林肯，他就有这种气派。千万不要一天到晚教他小猫叫、小狗跳，中文你教他小猫叫小狗跳，英文你还教他小猫叫小狗跳，我们的孩子什么时候离开小猫小狗的世界呢？所以非常非常重要、但非常非常简单，你就尝试看看哦，为了你自己。更好的方式，你赶快生个孩子，跟他一起读经！

本站编辑：澤之

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