1、关于初学者解经，我提倡移注法，请先以移注法解去。所谓移注法，即将自己不懂的生字生词，找注解来把它抄在读经本句子旁。以后先不必说都能自由解义发明，至少拿着读经本时，可以顺利将文句之意翻译出来。完成移注之后，可以用这本书来作诵读，体味将更深入。移过一篇，再取一本新的本子，重作一次移注，那时，就发现要注的地方少了，就代表自己对经文有初步的功力了，而且文言文的阅读能力也进步了。再取第三本第四本新的本子，一本一本移下来，直到整本书不需一处移注。
2、所谓移注法，即将自己不懂的生字生词的注解写在读经本上。以后先不必说都能自由解义发明，至少拿着读经本时，可以顺利将文句之意翻译出来。或许两三周看一本，或许一个月看一本，也就了不起了。完成移注之后，时常可以用这本书来作诵读，体味将更深入。以后兴来时，再取一本新的本子，重作一次移注，那时，就发现要注的地方少了，就代表自己文言文的阅读能力进步了。注完再读，每周读它一两本一两次，则文化智慧自在其中矣。此法我以后会大力推广，在此先告诉你了。
3、移注是初步工夫，最好选取比较平正简捷的注家先打下底子，以后再进一步参会诸家。
坊间有诸多“国学概论”“国学导读”一类的书，其中必介绍许多要籍，且常会开列名注书目，可买一两本披阅，便知梗概。
我的书院（按：文礼书院）准备用的版本如下，或可供你参考：
四书：以朱熹集注为主，钱穆《论语新解》为辅。
《老子》：王弼注为主，河上公注为辅
《庄子》：郭象注为主，郭庆藩释为辅。
《易经》：以《朱子周易本义》为主，《易程传》为辅。
《诗经》：以朱子《诗集传》为主。
《尚书》：以蔡沈《书集传》为主，屈万里《尚书释义》为辅。
（点击下载最新完整版《文礼书院解经参考书单.pdf》）
若能移得以上诸书毕，则看其他书皆不甚难了，也自己能选版本了。
亲近了解经典的方法——《论语七讲》
先把文句读熟了，如果发现还有许多文句连懂都不懂，这个时候你可以再去求解义，我们叫解经……
求解有两个方法：一个是听人讲说，但是这个机会比较难得，最好的还是看书，看什么书？看注解。因为对这些重要的书一定有很多人注解过，而一些成名的——所谓成名是公认的——公认的成名的注解都值得我们相当的信赖，虽然你不必永远地信赖，但它至少有相当的信赖的价值，至少它比我们现在的程度还高一些，我们顺着它、依靠它更上一层楼。读注解也有个方法，假如真的想要全书每一章每一句都了解，那么我提供一种方法叫作“移注法”。刚才不是说要看注解吗？所有注解书都是有原文、有注解，自己做功课，把注解移到原文的旁边叫作移注。程度高的人大部分能够自己解释了，他移注的地方就少，程度越低就移得越多，一句一句地移，就代表你每一个字都经过了、每一句你都用心了，这样把整本移注过。移注一遍以后，是不是就表示你都了解了呢？还不一定。所以再换一本新的，再看一看哪里不懂再移注；第二次移注的时候你的痕迹就会减少许多，代表你进步了；接着再换一本……要换多少本呢？换到你整本书没有一个地方留下痕迹，就代表你相当成功了！
完整地移注过一本书，你再看其它的书就容易了，所以人生要进步也是非常容易的事啊！我就劝人，你要读经，从《论语》读起，你要移注，从《论语》移起；如果一个人把《论语》的每一个字、每一句话、每一章都能够一拿上手就能够解释，他的古文底子就已经相当高了。其实我们不必去读中文系的，你只要把《四书》——《论语》《孟子》《大学》《中庸》每一个字都会解，你的程度可能超过中文系，你就可以去读读其它的书，《五经》就可以读了、诸子百家就可以读了、二十四史就可以读了……多么方便啊！
……
解经不是为了理解，是为了领悟，而领悟是为了实践；真理解必定有真领悟、真领悟你必定有真实践，这就是阳明所说的知行合一一你知道了一定会做，如果说有人知道了不做，在王阳明说这不是真的知道——不过，我们现在先不管你真的知道，还是没有到达真知的地步，我们总是要去做，总是要鼓励人去做，要鼓励很多人去做，而且要鼓励子子孙孙都要这样做下去，除非你不认定它是一部经典。所以读经不是最后的，读经只是打个基础、给个机会，再来解经，解经也不是最后的，也是打基础给机会，让你领悟，领悟已经对自己的生命有所提升有所影响了，但是这个领悟还要付诸现实的表现，要实践。当然领悟本身也是实践，你就是去解经也是实践，你就是读经也是实践，但是我们现在所说的实践是你把它表现在你的日常生活中，这个日常生活或者你平常的起居、饮食、洒扫、应对、进退，也可以扩充成为治国平天下。
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本文作者：王财贵，转载自：。如欲深入了解王财贵教授哲学思想与教育理论，请关注本站，或购买正版《王财贵65文集》进行学习。
