《论语》注疏之 子罕第九 第26章|总第231章

子曰:“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也欤？”

○衣是著衣。

○敝是坏。

○袍是絮麻的衣服，服之贱者。

○狐貉是二兽名，其皮可以为裘，乃服之贵者。

○由，是孔子弟子仲由。

○孔子说:“凡人不戚戚于处贫，则汲汲于求富。故贫富相形之际未有不动心者，若是身上穿着敝坏的袍与那穿着狐貉贵服的人并立，而其心恬然不以为耻，其惟仲由之为人也与？”

○盖仲由识见已进于高明，志趣不安于卑陋。故能有以自重，而不动心于贫富之间如此。

“不忮不求，何用不减？”子路终身诵之。子曰:“是道也，何足以臧？”

○忮是妬忌的意思。

○求是贪求。

○臧字解做善字。

○孔子称许由，又引诗词证之说道:“卫风之诗有云:人之处世，若能于人无所忮忌，于物无所贪求，则其心无累，而人已咸得矣。将何所用而不善？若此诗者，仲由足以当之矣。”盖贫与富相形，强者必忮，弱者必求。今由也能不耻己之无，不慕人之有，则其无忮求之心可知，斯可以为善也已。然孔子以是许子路者，盖欲因是而益求其所未至也，乃子路则遂将这两句诗词常常讽咏，终身诵之，是自喜其能，而不复求进于道矣。故孔子又勉励之说:“道不容以易求，学不可以自足，这不忮不求，固是道理所在，然亦不过自守之一端耳。若论终身学问，自有广大高明，精微纯粹的道理，这诗人所言何足为善乎？汝当勉力进修，以求至于尽善之地可也。”

○昔子贡以无谄无骄为至，而夫子益之以乐而好礼，子路以不忮不求自足，而夫子抑之以何足以臧，皆取其所已能，而勉其所未至也。

编自：张居正《四书直解》

○敝緼袍：敝，破坏义。緼，乱絮。古无木棉，袍皆以絮。絮之好者称绵，如今之丝绵。

○狐貉：以狐貉之皮为裘，裘之贵者。

○其由也与：《檀弓》，子路曰：“伤哉贫也，生无以为养，死无以为礼也。”《家语》：“子路为亲负米。”则衣敝緼袍乃实况，非设辞。

○不忮不求，何用不臧：此《卫风·雄雉》之诗。忮，害义。嫉人之有而欲加以害伤之心也。求，贪义。耻己之无而欲求取于人。臧，善义。若能不忮不求，则何为而不善?

○是道也，何足以臧：孔子引诗以美子路，子路终身诵之。是以一善沽沾自喜，将不复于道更求进，故孔子复言此以警之。或说：“不忮不求”以下当别为一章。今按：不忮不求，正承上敝緼、狐貉之对立来，分章则义不见，今不从。

【白话试译】

○先生说：“穿着破旧的绵絮袍，和穿狐裘的人同立在一起，能不感为耻辱的，只有由了吧!”“《诗经》上说不忮刻，不贪求，再有什么不好呀?”子路听了，从此常诵止此诗。先生说：“这样又何够算好呀。”

编自：钱穆《论语新解》

【注释】

○衣：音yì,动词，当“穿”字讲。

○敝：破旧、破烂。

○缊袍：中间夹以旧棉絮的长袍，古代贫贱的人御寒所穿的。“缊”音yùn，旧棉絮。

○狐貉：两种兽名，这里指用狐皮、貉皮制成的裘，是富贵的人所穿的。“貉”音hé。

○忮：音zhì,忌害或嫉妒的意思。

○求：有所歆羡、贪慕的意思。

○何用不臧：怎么会不好呢？“何用”犹如“何以”、“如何”；藏，善的意思。

以上二句见诗经邶风雄雉篇，孔子引诗以赞美子路。

○终身诵之：经常在嘴边吟诵、终身是经年、经常的意思。

【疏解】

○这一章与上章（编按：公冶长7）大旨相同。却更能见出气质与德性间的微妙分际。原来不耻贫寒，可以是出自德性上的自安自足，也可以是出自气质上的逞强硬撑。二者在表面上看倒也是很相似的，但细心观察，便可以看出一些差别的端倪来。前者是直道而行，知道生命尊严本来由自己的反身而诚以得到肯定，完全不须要去和别人相比。所以既不会见人衣饰豪华而自惭，甚至也不会以此“不自惭”来自夸耀，即因若一夸耀，便还是陷于与人争胜的窠臼中了。至于后者则实出于争强好胜之心，只是以不怕输人来胜人罢了。子路虽未尝不有志修德，但气质上这一点渣滓未能去净，所以一得到孔子的称许，便仍不免为之沾沾自喜了。孔子则正好借此机会提醒他说：“这是本来就该如此做的，又有什么好夸耀的呢！”

注：以上选自《论语义理疏解》（台湾鹅湖出版社印行）之主题四【气质的成全】（曾昭旭）第三十条