《阳明良知教四讲》总目录及链接：
阳明这个人是相当特别的，他出生就很特别——不过儒家不常讲这些话，我很少看到后儒从这里讲起的，那我们今天大家在这里讲习呀，可以比较不那么严肃，所以说没关系，但是大家不要太过认真——阳明的父亲也不得了，阳明的父亲也是状元，他在外当官，阳明母亲就在家浙江余姚，跟公公婆婆，也就是跟阳明的祖父母住一起。有一天晚上，阳明的祖母梦到云端上有一个穿着红衣服的人，手中抱着一个婴儿，从云端上抛下来，落在他们家。祖母醒来，就摇摇王阳明的祖父说：“我刚才做了一个梦，云端上有一个红衣服的人把一个婴儿抛到我们家里来。”正在谈的时候，家人来报，夫人生了一个麟儿，生了一个男孩子。祖父就有一点感觉，好，我们就给他命名叫“王云”，从云中而来的。这个孩子渐渐养大了，其他都很好，只有一项毛病——哑巴，不会讲话，到了五岁的时候还不会讲话。有一天，仆人带着他在屋外玩，有一个疯和尚，疯疯颠颠地走来，走近这个孩子，端详了一阵说：“是个好孩子，可惜道破了。”这个仆人回去告诉祖父有个疯和尚这样讲，他的祖父立即省悟，应该给他改名字，就改成“王守仁”，他就马上会讲话了。会讲话就开始背书，什么《论语》《孟子》《易经》《诗经》……他就开始背。他祖父很惊讶，说“你从哪里学来的？”他说“你平常不是都在念这些书，你念我就记得了”……这叫什么你知道吗？这叫“儿童读经”！
王阳明读书的情况一直很好，很好学，到了十一岁的时候跟祖父出游，他们在那喝酒想要做诗，大家作诗在那里吟和所谓“拈断数根须，吟成一个字”，要吟成一个字，要拈断数根须，所以作诗是不容易的——他们在那里吟和吟和，王阳明就在旁边做一首诗给他们，大家大为惊讶，所谓“金山一点大如拳，击破淮阳水底天”，作出一首诗。大家都很惊讶说你会作诗吗？那你就再做一首《蔽月山房》诗，这个房间叫“蔽月山房”，你就作“山”跟“月亮”的诗，王阳明随口就说：“山高月远觉月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，还见山高月更阔。”山很高，月亮很远，于是就说这座山比月亮还大，假如有人他的眼睛像天那么大，他们就会发现山固然高，但月亮比山更广大。所以一个人要有大眼目，大眼光，就如一般人都说现在全世界流行的教育，全世界那么多都在遵循，而只有那么少数人在读经；所以世界的潮流是大于读经的群体，假如一个人的眼光非常长远，他将会发现，虽然现在世界潮流非常强大，但是读经终将成为最大的世界潮流。
王阳明当然也是读圣人之书，也有志于圣人之道，所以他听说这个有一个人叫朱熹，朱熹教人圣人之道，怎么求圣人之道呢？要“格物”、“致知”。他就慨然有求圣之志，所以他就认为“圣贤可为”也。他就遵照朱熹的教导——格物致知。那什么叫格物呢，就是对着事物去穷究他的道理。于是，王阳明就约几个朋友来，说我们要学圣贤，大家问什么叫学圣贤，王阳明说我们就格物，那什么叫格物，我们找一个东西来格，来求它的理。大家说找什么东西呢，王阳明往窗外一看，就那丛竹子吧，我们就格竹子。于是这朋友去格竹子，格了老半天格不出来，说我们格不出来竹子的道理。王阳明说你们不用功，我来格，他连格几天几夜，几天几夜後，病倒了，还没有格出来。于是他觉得自与圣贤无分，他说圣贤难学，我连一个竹子都格不出来，我还能格天下的万事万物吗？所以就开始学辞章。所谓辞章包括作文，包括考科举的文章，这是他大概二十一岁的时候。后来呢，又去学佛学道，王阳明学佛学道，也是从年轻时候就开始了，他十七岁那年，从浙江到江西去迎亲，合卺那天——就是结婚那天——他闲来无事，就出外散步——不在他们家，是在夫人他们家出外散步，就走到一个寺庙去，有一个道士在那里打坐，阳明就跟他谈打坐道理，结果阳明也很有兴趣，就跟他对坐，就忘了回家了，他丈人派人四处去寻找，居然到隔天早上才找到，所以结婚那天典礼是没有举办的。
那后来他认为圣贤难学，但学佛学道已有相当的功力、相当的境界，他照见五脏六腑如水晶宫，他也能够前知。有一次，他跟他仆人说，去城门外接客人，有四个客人要来，果然，因为他能够前知。但是呢，他后来又想，难道这样子可以过一辈子吗，所以他说这是“播弄精魂”——就是把我们的精神灵魂颠过来倒过去，在这里玩弄我们的精神。所以他渐渐也就厌弃了。到后来，他二十七岁，考了进土，去当官。到三十五岁的时候因为要救一个谏官——谏义之官——建议朝廷不应该这么重用宦官，当时明朝武宗年间宦官权势是很大的，建议不能够重用宦官，得罪了这些宦官，宦官就是所谓的“锦衣卫”，下狱就关起来。王阳明就抗疏——上疏抗议——跟皇上说谏官本来就应该直言的，谏官如果讲的对就应该改善，如果不对，我们就要养着谏官，让天下还有说话的人。现在谏官讲的话，你不问对不对就下狱，这是不良的一个举动。这样不只是太监生气了，连皇帝都生气了，于是“你也下狱，关起来！”最后判决廷杖四十——在朝廷上打屁股、这叫“侮辱士大夫”——周公制礼作乐，“刑不上大夫”，做到大夫，做到一个相当地位的人，是不加以刑罚的，因为这些人都应该自己有自己的教养。但是明朝，专门侮辱这些士大夫，所以对官员看不中意就廷杖。廷杖四十，打四十板，打到昏死过去、结果贬官，贬到贵州龙场驿。
阳明病好了就上路，太监又派人追杀，所以就走小路，走到迷路了，看到山上有灯光，就走上山去，原来是一个寺庙，敲敲门，和尚出来看到有一个客人来，他说我们这里不能住人，山腰那边有一座小庙，那里没有人，你就去住那里吧。于是王阳明就来到山腰住在那里，睡在案上——因为神庙都破败了——睡在神案上，半夜一只老虎来了，因为这个庙是老虎的穴洞。老虎看到有人在那里，一面绕着小庙一面大吼大叫，绕了几圈就走了。隔天早上这个和尚就唱着山歌就下来了，下来做什么呢？要收拾客人的行李。因为以前他都做这个勾当，凡是有人来求住，他就说你去住那个小庙，隔天就有行李可以收。结果王阳明还在那里睡觉，把他摇醒说：“昨天有没有老虎来？”说“有呀！它叫几声就走了。”“你真是神人哪，从来没有渡过老虎这一劫的……”这样千辛万苦，太监再派人穷追不舍，所以王阳明就到一个江边，假装跳水自杀，然后追杀的人回去报已经跳水自杀了，这样才不追了。王阳明潜水再逃出来，然后走了一年多走到龙场驿，从三十五岁走到三十六岁。到了龙场，所谓瘴疠之地，蛮荒野外。皇帝为什么贬王阳明到贵州这个地方？其实，皇帝贬一个臣子到一个那么偏远的地方，心里就想你就死在那里吧。到贵州去的中原人是很少的，假如去的人也很少能够回来的。王阳明当时也是志气消沉，但是这个消沉并没有打击到他，他还是照顾他的手下，唱歌给他们听，煮饭给他们吃，因为手下都病了。他自己心想：“圣人处此，当复何为？”各位，遇到这么艰困的时候，往往经典的教导它就会浮上心来。经典教导人什么呢？经典教导人学圣贤。所以王阳明这个时候就问，孔子处在我这个地位上，处在我这个环境里面，孔子会怎么办呢？依此来激励自己。阳明想一想，其实我也并无所求，我万念都可以放下了，但是又深刻的想一想，还有一念放不下，就是生死这一念还放不下。各位，这是心灵自我的交战，非常深度的自我的反省，还有生死一念未能放下。王阳明想一个办法，那我就装死吧，或者时常认为自己已经死了。怎么办？就用石头凿了一个石椁棺材，晚上就睡在棺材里面，就这样来锻炼自己。有一天晚上，半夜跳起来大呼大叫，大众以为闹鬼了，神经病了，其实不是，他那天晚上大大地领悟“格致之旨”。他从早就听说格物致知的道理，二十一岁时真的自己去格物，格不出道理。在那一天，他了悟了格物致知的道理，于是他就这么样的高兴。于是他默记默念四书五经，四书五经有没有讲到格物致知的道理的，他默默地去检查，他认为四书五经所讲的跟他领悟的是一样的，他就认为他所领悟的是对的。那么他领悟什么是格物致知的道理呢？刚才我们说有性即理、心即理的道德系统，其实王阳明所领悟的是心即理的系统。从此就建立了他一生学问的宗旨。
再过两年，他就渐渐地复官了，这个官位恢复了，就回来了。后来弟子越来越多，但他讲学认为大家的心态都太浮动，所以他要人“默坐澄心”，要常常静坐，要沉静他的心灵，来养出一点“真元”——养出生命真正的元气——养出你的道德意识，从你静中养出道德意识。但后来发现许多人一静坐就喜欢静就不喜欢动了，就是静坐也有毛病，于是就改变教法，讲什么呢，也要行动，所以就讲“知行合一”，讲“动静一体”。但是讲知行，又有许多人也有很多问题，比如说是知先呢还是行先呢？当然一般人说知先行后，因为从尚书以来就有这样的传统：“知之匪艰，行之惟艰”，你要知道道理是不很困难的，但是你要把它实现，你要做事是很难的，所以从古以来就说“知易行难”。那王阳明讲知行合一，许多的弟子就有很多问题，所以知行合一，其实虽然讲得相当圆融，但阳明还认为他有一种见解，一直在喉咙里在口头上一直讲不出来。要怎么讲才能够合乎他心中原来的领悟？一直到五十岁的时候，到五十以后，渐渐他就改变另外一个教导，讲“致良知”。
所以致良知这种教导是阳明三十七岁领悟心即理以后，经过三个变化：一个变化是默坐澄心，一个变化是动静一如，到最后的成熟讲致良知。所以我们一提到王阳明的学问就以致良知来做代表。其实阳明一生的学问是所谓的前三变后三变，古人这样说。前就是没有悟致知之旨前，三十七岁还没悟道以前，有三个变化，他小时候学问很好，甚至他有很多治边疆的策略，那时他也习武，后来想要学圣贤，圣贤学不了，去学辞章以及去学佛老。这样经过三个变化，到了悟道之后，又有三个变化；到了致良知之教提出来，是成熟的时候。
那阳明从四十左右开始——也就说他贬官再复官之后——当时天下常常有民乱，阳明就常常去平乱。尤其到四十八岁那一年，有一个亲王宸濠在南昌造反，十八万军队，浩浩荡荡顺江而上，想要直取南京，天下震动。阳明当时正在南方，朝廷还来不及反应时，阳明先起义兵，号召群众，先从几百个人开始。后来朝廷就派王阳明做总兵，让东南方几个省都能够支应王阳明。后来来了三万军队，而宸濠十八万军队，王阳明在三十二天的时间，就把宸濠平息了，生擒宸濠，奏章报到朝廷。那些太监又出点子了，说这个亲王，这样反叛，天下震动，这是国家大事啊，应该是由皇上自己亲征才对啊，所以皇上也动心了。那怎么办呢？现在宸濠都已经擒到手了，就说派一个太监去，叫阳明把宸濠放出来，皇帝要亲征，亲自抓宸濠。太监来了，大家劝王阳明说你要出去迎接，你要跟他说明清楚——因为王阳明认为这是不对的事，要跟他说明清楚——王阳明说这怎么说明，我又怎么可以迎接一个太监，所以就不去迎接。那么身边人说，那你是要送点礼物吧，你要送个红包吧……古今差不多的，哈！阳明就说那好吧，给他五块钱——五金。大家都觉得不妥当，但王阳明就这样坚持，所以只好送钱去了，送大概五两黄金吧。结果这个太监他哪里看得起这五块钱，拒收，退回来。到了隔天，这个太监要告辞了，就来跟王阳明道别，王阳明就握着他的手说：“我在年轻的时候，也曾经下过狱，很多的锦衣卫见过面，打过交道，唯独今天我才遇到一个不要钱的锦衣卫。你真了不起！我没有长处，我会写文章，将来我一定大做文章上奏皇帝，说居然有一个不要钱的锦衣卫。”结果这个太监也不知说什么好，没有话讲，他也不能生气，他也不能高兴。皇帝执意要亲征，所以阳明就把宸濠交给锦衣卫，交给太监，王阳明告病请假。结果那个太监他们真的把这个宸濠再放出来，放在船上，在潘阳湖飘荡，然后皇帝带大军生擒宸濠。历史上称王阳明平宸濠是明代的中兴，因为那时真的是天下震动，很危险，王阳明以少胜多，以寡敌众，其实王阳明一辈子从来没打过败仗。
我们再说五十六岁那一年，广西又有贼乱，朝廷还是要派王阳明，因为王阳明是“长胜将军”，大军要出发之前，王阳明的两大弟子，钱绪山跟王龙溪，讨论老师的教学宗旨，这个教学宗旨就是所谓的“四有四无”，这以下我们要讲的。讨论阳明的教学宗旨，两个人的看法不同，他们就说老师即将出征，我们两大弟子所见不同，我们怎么可以叫天下人认同呢，因为当时这两大弟子叫“教授师”——新到的学生由这两大弟子来教，教到相当程度才见阳明。这两个教授师所见不同怎么可以呢？所以说我们何不去当面请教老师，那一天晚上，阳明跟人讨论军务，所以两大弟子就等在走廊下。一直讨论到半夜，军事会议才散——因为隔天，就要出征，所以讨论军务很重要，讨论到半夜——散会之后，阳明看见两个弟子在走廊下等着，就说那这样好了，我们到外面走走，于是就到一个桥上叫“天泉桥”，摆一些茶点，三师徒来讨论讲学宗旨，这是有名的“天泉证道”。隔天，阳明就出发到广西去征讨“思田之乱”。从浙江到广西，路是很远的，要走几个月，但是阳明到了以后，很快的，这个乱就平了。所以五十六岁去，五十七岁就平了。平了以后，阳明留在那里兴学校，做教化。那时阳明身体不好，生病了，他向朝廷告归，想要退休，朝廷不准，所以阳明就抱病在那里治理思田。后来想他病已经重了，不得不回家，所以他要回家，走到福建的时候，阳明就病危了，病危，找弟子来说：“我要走了！”弟子就问他有没有遗言，阳明说：“此心光明，亦复何言！”就死了。我们想到朱熹，要死之前，也有遗言，朱熹的遗言两个字：艰难。要学圣贤之道艰难哪！阳明四个字：“此心光明”。都很了不起，都让人敬佩！
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本文作者：王财贵，转载自：《王财贵65文集》第四辑《儒家的道德意识──2009东林寺讲》（附录）。如欲深入了解王财贵教授哲学思想与教育理论，请关注本站，或购买正版《王财贵65文集》进行学习。
