阳货欲见孔子，孔子不见。归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。
谓孔子曰：“来！予与尔言。”
曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”
曰：“不可。”
“好从事而亟（qì）失时，可谓知（zhì）乎？”曰：“不可。日月逝矣，岁不我与！”
孔子曰：“诺。吾将仕矣。”
阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。
○归，如字，一作馈。
○阳货，季氏家臣，名虎。尝囚季桓子而专国政。欲令孔子来见己，而孔子不往。货以礼，大夫有赐于士，不得受于其家，则往拜其门。故瞰孔子之亡而归之豚，欲令孔子来拜而见之也。
谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺。吾将仕矣。”
○好、亟、知，并去声。
○怀宝迷邦，谓怀藏道德，不救国之迷乱。
○亟，数也。
○失时，谓不及事几之会。
○将者，且然而未必之辞。
○货语皆讥孔子而讽使速仕。孔子固未尝如此，而亦非不欲仕也，但不仕于货耳。故直据理答之，不复与辩，若不谕其意者。
○阳货之欲见孔子，虽其善意，然不过欲使助己为乱耳。故孔子不见者，义也。其往拜者，礼也。必时其亡而往者，欲其称也。遇诸涂而不避者，不终绝也。随问而对者，理之直也。对而不辩者，言之孙而亦无所诎也。
○杨氏曰：“扬雄谓孔子于阳货也，敬所不敬，为诎身以信道。非知孔子者。盖道外无身，身外无道。身诎矣而可以信道，吾未之信也。”
编自：朱熹《四书章句集注》
阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之。遇诸途。
○阳货，名虎，是季氏家臣，尝囚季桓子而专国政者。
○因孔子是鲁国人望，欲其来见己。孔子以货是乱臣，义不往见。阳货乃馈送孔子以蒸豚。孔子以货既加礼于己，不得不往拜以谢之，其本心实不欲相见。于是趁他不在家的时节，乃一往拜之。盖虽不废乎报施之礼，而亦终不亏其不见恶人之义也。乃不期与之相遇于途中。
谓孔子曰:“来！予与尔言。”曰:“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰:“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰:“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰:“诺，我将仕矣。”
○怀宝是比人有道德，如怀藏着重宝一般。
○亟字解做数字。
○阳货通见孔子，迎而谓之说:“来，我与你说话。凡人有道德则当摅其所蕴，以济时艰。如有重宝，当售之与人，不可私也。苟徒藏怀其宝而坐视国之迷乱，不为拯救，可以谓之仁乎？”孔子说:“仁者心存于救世，怀宝迷邦，不可谓之仁也。”阳货又问:“人之好有为者，则当乘时而出，以设施于当世。苟徒好从事，而每每坐失事机之会，可以谓之智乎？”孔子说:“智者熟察乎事机，好从事而失时，不可谓之智也。”阳货又说:“日月如流，一往不返，人之年岁日增，而不为我少留。及今不仕，更待何时？”孔子应之说:“及时行道，实士君子之本心，吾将出而仕矣。”
○阳货所言，皆讥讽孔子的意思。不知夫子抱拯溺亨屯之志，本未尝怀宝失时，而亦非不欲也，但不仕于货耳。故直据理答之，不复与辩。盖圣人之待恶人，不激不随如此。
编自：张居正《四书直解》
○阳货欲见孔子：阳货季氏家臣，名虎。尝囚季桓子而专鲁国之政，欲令孔子来见己，意欲孔子出仕助己也。或疑阳货阳虎各自一人，今不从。
○归孔子豚：归读如馈，以物相赠。古礼，大夫有赐于士，士拜受，又亲拜于赐者之室。阳货故遗孔子豚，令孔子来拜而见之。
○时其亡也而往拜之：亡，同无。时其亡，犹云伺其出。孔子不欲见阳货，故伺阳货出门乃往拜谢。
○遇诸涂：孔子伺其不在而往，不意归而遇之途中。
○怀其宝而迷其邦：谓怀藏道德而不救国之迷乱。
○曰：不可：此“曰”字或说乃孔子答，或说乃阳货自问自答，下文“曰不可”同。今从后说。
○好从事而亟失时：亟，数也，犹屡义。失时，谓失去时机。言孔子心好从事而屡失时机。
○日月逝矣，岁不我与：逝，去义。岁月已去，不再与我，谓年老当急仕。
○孔子曰：此下始是孔子答阳货。阳货欲亲孔子，絮絮语不休，孔子默不出声，最后始作五字答之，谓“我将出仕也”。初若不知阳货所言之用意，亦不加辨说，只言将仕。孔子非不欲仕，特不欲仕于货。其语直而婉，雍容不迫，而拒之已深，此见孔子一言一行无往而不具甚深之妙义。
【白话试译】
○阳货想要见孔子，孔子不见他。阳货送与孔子一豚。孔子打听到阳货出门，往他家拜谢，路上两人遇见了。阳货对孔子说：“来呀！我有话和你说。”阳货道：“你身藏了道德宝货，而尽让一国之人迷惑失道，这好算仁吗？怕不好算仁呀！你心好做事，又屡失时机，这好算知吗？怕不好算知呀！光阴一天天过去，年岁不会等待着你呀！”孔子说：“嘎！我快打算出仕了。”
编自：钱穆《论语新解》
编辑排版：澤之/其嘉
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