子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
○晏平仲，齐大夫，名婴。
○程子曰：“人交久则敬衰，久而能敬，所以为善。”
编自：朱熹《四书章句集注》
○晏平仲，是齐大夫。姓晏名婴，字平仲。
○善与人交，是说能尽交友之道。
○孔子说:“朋友五伦之一，人所必有者也。但交友者多，善交者少，惟晏平仲则善与人交，而能得其道焉。何也，人之交友，起初皆知相敬，至于既久，则习狎而怠忽矣！怠忽则必生嫌隙，嫌隙既生，交不能全矣。平仲之与人交也，始固相敬，至于久而亦然，不以其习狎而生怠忽之心，故交好之义，始终无替，此平仲之所以为善与人交也。”
编自：张居正《四书直解》
○晏平仲：春秋齐大夫，名婴。
○交：交友。
○敬之：此之字有两解：一，人敬晏子。故一本作“久而人敬之”，谓是善交之验。然人敬晏子，当因晏子之贤，不当谓因晏子之善交。一、指晏子敬人。交友久则敬意衰，晏子于人，虽久而敬爱如新。此孔子称道晏子之德。孔门论人，常重其德之内蕴，尤过于其功效之外见。如前子产章可见。今从第二解。
【白话试译】
○先生说：“晏平仲善于与人相交，他和人处久了，仍能对那人敬意不衰。”
编自：钱穆《论语新解》
【注释】
○晏平仲：齐国大夫，名婴，字仲，平是他的谥号。事奉齐灵公、庄公和景公，能节俭力行，危言危行，成为贤相。
○之：这里指晏平仲。
【疏解】
○一般人的交友，大抵都是以气质相交，所谓“臭味相投”，于是友谊的基础便是在相互的喜欢而不是在相互的爱敬。但“喜欢”这件事天生就是不长久的，因为生命本来就是一种迁流不已的现象。今天喜欢这，明天可能会厌倦了而喜欢那；今天臭味与此相投，明天也可能蜕变了而与彼感应。所以，建基在“喜欢”、“互相吸引”之上的友谊是无保障的。而真正的朋友之道，则是“以文会友，以友辅仁”，彼此以德性的修养相期勉，以仁心的爱敬相对待。而这种爱敬因为是出于人的自主，是人要有就能有的，所以才是稳定可长久的，不像“喜欢”的情绪，他来了便来了，消失了也无从追回。晏平仲善与人交，所善者无非就是在他能超越以气质相吸的被动，而以主动稳定的德性生命呈现于人前，因此也能感召别人以德性生命待他，而使彼此间的友谊愈久愈淳厚贞定，可信可感罢！
注：以上选自《论语义理疏解》（台湾鹅湖出版社印行）之主题四【气质的成全】（曾昭旭）第十九条
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