文/马一浮
原标题：答程泽溥（一）（节选 字数：273）
主要议题：略说近人治哲学之态度与方法
主引经典：《孟子》《易经》
次引经典：《大学》
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示所论著，征引甚详，然意在辨章先儒之说，以近人治哲学之方法及批评态度出之。中土先哲本其体验所得以为说，初无宇宙论与心论之名目也。“尽心知性”，“穷神知化”，皆实有事在，非徒欲说其义而止也。
足下既师刘宥斋先生，备闻师说，其言必有所本。刘先生之书虽未尽见，偶见一二种，亦深叹其博洽。但好以义理之言比傅西洋哲学，似未免贤智之过。足下于师门熏习既深，固宜有此。
今书院所讲，以求己为先，多闻为后，恐于贤者平日治学趋向未必有合，故于大著未敢轻加评骘。间有讹字，为勘正一二处。虽承虚怀自屈，实恐无所裨益。人之好乐，岂能尽同，不妨各求其志。在书院对于贤者所论列，颇惜其为人太多，自为太少。以贤者之知解，视书院所讲，或亦病其不广而未足以餍其望也。
（《尔雅台答问》）
【注释】
○辨章：辨别明白。亦作“辨彰“、“平章”。
○中土：泛指中国。
○尽心知性：语见《孟子·尽心上》：“尽其心者，知其性也，知其性则知天矣”。
○穷神知化：语见《周易·系辞下》:“穷神知化,德之盛也。”
○比傅：拿不能相比的东西勉强相比。
○评骘（zhì）：评定。
○自屈（zhì）：谓用尽自己的力量。
○好乐（hào yào）：爱好，喜欢。（出自《礼记·大学》：“有所好乐，则不得其正。……”）
○书院：复性书院。
○餍（yàn）：满足。
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