文/陆象山
原标题：与张辅之（节选 字数：188）
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【正文】
学者大病，在于师心自用。师心自用，则不能克己，不能听言，虽使羲皇唐虞以来群圣人之言毕闻于耳，毕熟于口，毕记于心，只益其私，增其病耳。为过益大，去道愈远，非徒无益，而又害之。
来书谓备尝险阻辛苦，而无操心危、虑患深之效，此亦非也。子之能特然自立，异于流俗，趣舍必求于是，而施设不苟。人之所为，有所不敢为，人所不能为，己或能为之。人之所知，有所不敢知，人所不能知，己或能知之。凡此岂非操心危、虑患深之效欤？虽然，至于师心自用，学植不进，未必不由此也。
（《陆九渊集》卷三《书》）
【注释】
○师心自用：师心,本指以己意为师,后称固执己见、自以为是为师心自是,或师心自用 。
○羲皇：指伏羲氏。
○唐虞：唐尧、虞舜二帝。尧舜时代，皆行禅让，帝位传贤不传子，自古以来，就称为“太平盛世”。《论语．泰伯》：“唐虞之际，于斯为盛。”
○操心危、虑患深：语出《孟子·尽心上》：孟子曰：“人之有德、慧、术、知者，恒存乎疢疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。”
○趣舍：取舍。趣，通“取“。
○施设：实施;实行。
○学植：原指学问的积累增进，后泛指学业、学问。
本站编辑：澤之
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