文/象山先生（陆九渊）
原标题：与邓文范（节选 字数：266）
涉及人物：曾子、子夏、孟子、告子
引用经典：《孟子》《大学》
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【正文】
古人学如不及，尊德乐道，亲师求友之心，不啻饥渴，岂虚也哉？是必务实之士真知不足者然后能如此也。此与自任私智、好胜争强、窃近似以为外饰者，天渊不侔，燕越异乡，察之不可不精，辨之不可不明。于此不精明，便是不识路头，终汩没于形似而无所至止。
“绵蛮黄鸟，止于丘隅”，“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。学不知止，而谓其能虑能得，吾不信也。人不自知其为私意私说，而反致疑于知学之士者，亦其势然也。人诚知止，即有定论，静安虑得，乃必然之势，非可强致之也。
此集义所生与义袭而取之者之所由辨，由仁义行与行仁义者之所由分；而曾子子夏之勇，孟子告子之不动心，所以背而驰者也。
（《陆九渊集》卷一《书》）
【注释】
○天渊不侔：高天和深渊相隔极远,形容差别极大。侔，齐等也。（《说文》）
○燕越异乡：古燕国和越国。燕在北，越在南，因用以泛指相距遥远之地。
○路头：门路，方法。
○汩没（gǔmò）:埋没、沉沦。
○绵蛮黄鸟，止于丘隅：语出《大学》。朱注：缗蛮，鸟声。丘隅，岑蔚之处。张居正《四书直解》：“那缗蛮的黄鸟，都栖止于山阜树多的所在。”
○集义所生与义袭而取：典出《孟子·公孙丑上》，原文：(孟子曰)“其为气也，配义与道，无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰告子未尝知义，以其外之也”。
○由仁义行与行仁义：典出《孟子·离娄下》，原文：孟子曰：“舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”
○曾子子夏之勇、孟子告子之不动心：典出《孟子·公孙丑上》。
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