战事虽云结束，吾国人似少生气，最可伤痛。余以为国人生命上缺乏营养，此不可不注意也。佛家有四食之说，愿为国人陈之。
四食者：一曰段食，二曰触食，三曰思食，四曰识食。
段食者，谓人所食动植等品是物质故，物有分段，名以段食。
触食者，感通之谓触，天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平，宇宙万有皆互相通，无有隔碍，故《易》曰：“六爻发挥，旁通情也。”感通之义大矣哉，人而无感，则拘于四体，与禽兽不异，《礼记》所谓“人化物也”。人化物则生命绝。是故君子不徒注重段食，而贵触食，触食即感通之谓食。一日无感通为食，虽段食醉饱，而实顽然一物。四海困穷，生民疾苦，皆所不喻，块然而尸居，冥然而罔觉，是即无感通，是谓缺触食。
思食者，造作之谓思，佛家心所法中，一曰思，以造作为义，非常途所云思想。即以创造为食。鸟兽营巢聚粮，但是占有冲动。人类则自市井匹夫匹妇，田畴货币，种种敛聚乃至奸狡大盗，载狂心，执荡志，乘权处势，劫持众庶，以逞其兼并之欲，细者为一己，如吕政等。大者为一国家、一族类，将横噬六合，终亦自毙。如今之希特勒辈。此皆占有冲动无所异于鸟兽，夫人为万物之灵，栽成天地，参赞化育，皆人之责。人道极尊，当转化占有冲动而为创造胜能。如学术上之灵思独辟，宗教上之超越感，哲学家亦有此。道德上极纯洁崇高之价值，不期而引人起瞻天仰日之信念；政治与社会上重大之革新，使群众同蒙其福利。凡此皆谓之创造。人生一息而缺乏创造胜能，即占有冲动乘机思逞。占有冲动横溢，人则物化，而丧其生命。故创造者，资养生命之粮，不可一日不具。思食所以次触食而言之。
识食者，了别之谓食。云何了别？“明于庶物，察于人伦”，而上澈万化之源，是故知一己之生命与宇宙大生命是一非二。了于此者，常能置一身于天地万物公共之场，不以私害公，不以形累性。孔子坦荡荡，佛氏大自在，唯其了别故也。了别以为食，而生活乃富有日新，放乎无极。故次思食而以识食终之。余说四食，与佛书本义不必全符，读者勿泥。
四食者备，而人乃得全其生命，而人乃成为人。今人唯贪段食，乃至贪淫，贪利，贪权，贪势，皆段食之推也。触、思、识三食，今人皆不是务，生命无滋养，则行尸走肉而已，岂不哀哉？
编辑排版：其嘉
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