导航：本文选自牟总三《心体与性体（一）》一书，点击查看目录。点击查看更多儒家在线学习资料。
王龙溪有言：悟道有解悟，有证悟，有澈悟。今且未及言悟道，姑就宋、明六百年中彼体道诸大儒所留之语言文字视作一期学术先客观了解之，亦是欲窥此学者之一助。
了解有感性之了解，有知性之了解，有理性之了解。彷彿一二，望文生义，曰感性之了解。意义厘淸而确定之，曰知性之了解。会而通之，得其系统之原委，曰理性之了解。
荀子曰：“伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者固学一之也。”又曰：“全之尽之，然后学者也。君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之。”“全之尽之”即通过知性之了解而至理性之了解也。
予以顽钝之资，恍惚摇荡困惑于此学之中者有年矣。五十以前，未专力于此，犹可说也；五十而后，渐为诸生讲说此学，而惑滋甚，寝食难安。自念若未能了然于心，诚无以对诸生，无以对先贤，亦无以对此期之学术也。乃发愤诵数，撰成此书，亦八年来之心血也。或于语意之厘淸与系统之确定稍尽力焉，然究能至“全之尽之”否，亦未敢必也。
前贤对于人物之品题辄有高致，而对于义理系统之确解与评鉴，则稍感不足。此固非前贤之所重视，然处于今日，则将为初学之要务，未可忽也。
理性之了解亦非只客观了解而已，要能融纳于生命中方为真实，且亦须有相应之生命为其基点，否则未有能通解古人之语意而得其原委者也。
庄生有云：“圣人怀之，众人辩之以相示也。”吾所作者亦只辩示而已。过此以往，则期乎各人之默成。吾未敢云有若何自得处，愿与天下之善士共勉之，此非笔舌所可宣也。
凡吾所欲言者俱见于〈综论部〉，兹略赘数语以为序。
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本文作者：牟宗三，转载自：《心体与性体（一）》。
