有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远（yuàn）耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
○近、远，皆去声。
○信，约信也。
○义者，事之宜也。
○复，践言也。
○恭，致敬也。
○礼，节文也。
○因，犹依也。
○宗，犹主也。
○言约信而合其宜，则言必可践矣。致恭而中其节，则能远耻辱矣。所依者不失其可亲之人，则亦可以宗而主之矣。此言人之言行交际，皆当谨之于始而虑其所终，不然，则因仍苟且之间，将有不胜其自失之悔者矣。
编自：朱熹《四书章句集注》
○信，是约信。
○义，是事理之宜。
○复，是践言。
○恭，是恭敬。
○礼，是礼节。
○因，是依倚人的意思。
○亲，是有道义可亲近的人。
○宗，是主。
○有子说:“天下之事，必须谨之于初，而后可善其后。”如与人以言语相约，本是要践行其言，但其所言者，若不合于义理之宜，将来行不将去，则必至爽约失信矣！故起初与人相约之时，就要思量，必其所言者皆合乎天理之宜，而与义相近，则今日所言的，他日可见之于行，而自不至于失信矣。所以说言可复也。待人之礼，固当恭敬，然亦自有当然之节。若恭不中礼，则为足恭，而反以致人之轻贱矣。固凡施敬于人之时，就要斟酌，务合乎礼之节文，而不过其则。则内不失己，外不失人，自不至于卑贱而取羞辱矣。所以说远耻辱也。与人相依，本图交久，但所依的不是好人，则始虽暂合，终必乖离。故当其结交之初，就要审择，不可失了那有道义可亲近的人，则不但一时相依，自后亦依靠得着，可以为宗而主之矣。所以说亦可宗也。此可见人之言行交际皆当谨之于始，而虑其所终。不然，则因循苟且之间，将有不胜其自失之悔者矣。
编自：张居正《四书直解》
○言可复也：与人有约而求能信，当求所约之近于义，俾可践守。复，反复，即践守所言义。
○远耻辱也：恭敬亦须合礼，否则易近于耻辱。
○因不失其亲，亦可宗也：因，犹依。宗，犹主。谓所依不失为可亲之人，则缓急可恃，亦可亲为宗主。或说：因，姻之省文。宗者，亲之若同宗。外亲无异于一本之亲。今按：前解通说．后解专指，今从前解。
○本章言与人交际，当慎始，而后可以善终。亦见道有先后高下之别。信与恭皆美德，然当近义合礼。有所因依亦不可非，然必择其可亲。
【白话试译】
○有子说：“与人约而求信，必先求近义，始可践守。向人恭敬，必先求合礼，始可远于耻辱。遇有所因依时，必先择其可亲者，亦可依若宗主了。”
编自：钱穆《论语新解》
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