子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君。多识（zhì）于鸟兽草木之名。”
子曰：“小子！何莫学夫诗？
○夫，音扶。
○小子，弟子也。
诗，可以兴，
○感发志意。
可以观，
○考见得失。
可以群，
○和而不流。
可以怨。
○怨而不怒。
迩之事父，远之事君。
○人伦之道，诗无不备，二者举重而言。
多识于鸟兽草木之名。”
○其绪余又足以资多识。
○学诗之法，此章尽之。读是经者，所宜尽心也。
编自：朱熹《四书章句集注》
○兴是兴起。
○观是观感。
○群是群聚。
○怨是怨恨。
○孔子呼门弟子而教之，说:“《诗》之为教，有益于人甚大。尔小子何不于《诗》而学之乎？盖《诗》之所言，有善有恶。学之，则善者可以为劝，恶者可以为惩。而吾心好恶之机将有勃然不能自已者，故可以兴。《诗》之所载，有美有刺。学之，则美者可以考见其得，刺者可以考见其失。而吾身行事之实，将有惕然因之感动者，故可以观。其叙述情好于和乐之中，不失夫庄敬之节。学之，则可以处群，虽和而不至于流矣。其发抒悲怨于责望之下，犹存乎忠厚之情。学之，则可以处怨，虽怨而不至于怒矣。近而家庭之间，所以事父的道理；远而朝廷之上，所以事君的道理，莫不备载于中。学之，则可以为忠臣孝子，而大伦克尽矣。且其情景所发，或因鸟兽以起兴，或托草木以寓言，其中称名不一，取类至繁。学之，则可以多识鸟兽草木之名，而小物亦察矣。夫《诗》之有益于人如此，尔小子岂可以不学乎哉？”
○然诗之为教，不但学者所当诵习也，《关雎》、《麟趾》为风化之原，《凫鹥》、《既醉》乃太平之福。《天保》以上，所以治内；《采薇》以下，所以治外，王道莫备于斯矣。为人主者，亦不可以不究心焉。
编自：张居正《四书直解》
○小子：呼门弟子而告之。
○可以兴，可以观：《诗》尚比兴，即就眼前事物指点陈述，而引譬连类，可以激发人之志趣，感动人之情意，故曰可以观，可以兴。兴者兴起，即激发感动义。盖学于《诗》，则知观于天地万物，闾巷琐细，莫非可以兴起人之高尚情志。
○可以群，可以怨：《诗》之教，温柔敦厚，乐而不淫，哀而不伤。故学于《诗》，通可以群，穷可以怨。事父事君，最群道之大者。忠臣孝子有时不能无怨，惟学于《诗》者可以怨，虽怨而不失其性情之正。
○多识于鸟兽草木之名：《诗》尚比兴，多就眼前事物，比类而相通，感发而兴起。故学于诗，对天地间鸟兽草木之名能多熟识，此小言之。若大言之，则俯仰之间，万物一体，鸢飞鱼跃，道无不在，可以渐跻于化境，岂止多识其名而已。孔子教人多识于鸟兽草木之名者，乃所以广大其心，导达其仁。《诗》教本于性情，不徒务于多识。
【白话试译】
○先生说：“小子们，为何没有人学《诗》呀！学了《诗》，可以兴起你自己，可以懂得如何博观于天地，可以懂得在群中如何处，可以懂得处群不得意时如何怨。近处讲，懂得如何奉事父母。远处讲，懂得如何奉事君上。小言之，也可使你多认识一些鸟兽草木之名。”
编自：钱穆《论语新解》
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