子曰：“孝哉闵子骞！人不间（jiàn）于其父母昆弟之言。”
○间，去声。
○胡氏曰：“父母兄弟称其孝友，人皆信之无异辞者，盖其孝友之实，有以积于中而着于外，故夫子叹而美之。”
编自：朱熹《四书章句集注》
○闵子骞，是孔子弟子闵损，字子骞。
○昆弟，是兄弟。
○孔子说:“百行莫大于孝。然而能尽孝道者鲜矣。以今观之，孝哉其闵子骞乎？”
○盖凡人之孝，见称于父母兄弟者有矣，然或溺于爱、蔽于私，而外人未必以为然也。今闵子骞之孝，不独父母兄弟称之，而外人亦皆称之，初无异于其父母兄弟之言，使非孝友之实，积于中而著于外，何以得此乎？此闵子骞所以为纯孝也。
编自：张居正《四书直解》
○孝哉闵子骞：《论语》记孔子言及其门弟子，例呼名。此篇记闵子骞行共四章，三章皆称字，一章直曰闵子，不知何故。或说此篇乃闵子门人所记，亦无据。
○不间于其父母昆弟之言：间，如“禹吾无间然矣”之“间”，非议义。此句有两解。一说：闵子骞父母兄弟皆称闵子骞孝，而人无异词。又一说：谓人无非间之言及其父母昆弟。相传闵子骞兄弟二人，母死，父更娶，复有二子，后母薄待闵子，父知而将遣之，感闵子言而止。后母及两弟亦感之，一家孝友克全，能使人无有非间及其父母昆弟，见闵子之孝。然依后说，不字当作无字解，当云“无间于其父母昆弟”，仍多“之言”二字，似当从前说。盖闵子处家庭困逆之境，能使父母昆弟皆言其孝，则闵子纯孝感格之效已见矣。他人闻其父母昆弟之言而皆信，益征闵子孝行之积于内而著于外，故孔子如此叹美之。
【白话试译】
○先生说：“闵子骞真孝呀！他的父母兄弟都说他孝，别人听了，也从没有什么非议。”
编自：钱穆《论语新解》
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