子曰：“贤者辟（bì）世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”
子曰：“贤者辟世，
○辟，去声，下同。
○天下无道而隐，若伯夷太公是也。
其次辟地，
○去乱国，适治邦。
其次辟色，
○礼貌衰而去。
其次辟言。”
○有违言而后去也。
○程子曰：“四者虽以大小次第言之，然非有优劣也，所遇不同耳。”
编自：朱熹《四书章句集注》
○孔子说:“贤者之心，未尝不欲有为于天下，然时不可为，则不得不高蹈远举，避而去之。故有见世之无道，即隐居不仕，而终身以避世者矣，其次有见此邦无道，去而之他邦者，谓之避地，其次有见君之礼貌既衰而去者，谓之避色，其次有因君之议论不合而去者，谓之避言。此皆不降其志，不辱其身者也，世有此人，世道之衰可知矣。”
编自：张居正《四书直解》
○辟即避。贤者避世，天下无道而隐，如伯夷、太公是也。避地谓去乱国，适治邦。避色者，礼貌衰而去。辟言者，有违言而后去。避地以下，三言“其次”，固不以优劣论。即如孔子，欲乘桴浮于海，欲居九夷，是欲避世而未能。所谓次者，就避之深浅言。避世，避之尤深者。避地以降，渐不欲避，志益平，心益苦。“我非斯人之徒与而谁与”，固不以能决然避去者之为贤之尤高。
【白话试译】
○先生说：“贤者避去此世。其次，避开一地另居一地。又其次，见人颜色不好始避。更其次，听人言语不好乃避。”
编自：钱穆《论语新解》
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