子曰：“贤哉回也！一箪食（dān sì），一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”
○食，音嗣。乐，音洛。
○箪，竹器。
○食，饭也。
○瓢，瓠也。颜子之贫如此，而处之泰然，不以害其乐，故夫子再言“贤哉回也”以深叹美之。
○程子曰：“颜子之乐，非乐箪瓢陋巷也，不以贫窭累其心而改其所乐也，故夫子称其贤。”
○又曰：“箪瓢陋巷非可乐，盖自有其乐尔。其字当玩味，自有深意。”
○又曰“昔受学于周茂叔，每令寻仲尼颜子乐处，所乐何事？”
○愚按：程子之言，引而不发，盖欲学者深思而自得之。今亦不敢妄为之说。学者但当从事于博文约礼之诲，以至于欲罢不能而竭其才，则庶乎有以得之矣。
编自：朱熹《四书章句集注》
○贤，是有德之称。
○箪，是竹器。
○食，是饭。
○不堪，是受不得的意思。
○孔子称许颜回说:“凡人学道者多，得道者少。我看颜回是个有德的贤人。如何见得？盖人莫难于处贫，而回则贫之至者。他的饮食不过是一箪之饭，一瓢之饮，又居处于荒陋的巷中，其困穷一至于此。若使他人处之，有不胜其愁苦者。然颜回之心自有乐处，但见其优游自得，不以身之困穷而遂改其乐也。这是所见者大，故中心自无不足，所得者深，故外物自不能移，非贤而有德者能如是乎？所以说贤哉回也！”
○大抵处富贵而佚乐，居贫贱而忧戚，乃人情之常。圣贤之所乐，盖有超于贫富之外者，舜禹有天下而不与，孔子饭蔬饮水，乐在其中，颜子箪瓢陋巷，不改其乐，其心一也。善学者当自得之。
编自：张居正《四书直解》
○一箪食，一瓢饮：箪，竹器。瓢，以瓠为之，以盛水。
○在陋巷：里中道曰巷，人所居亦谓之巷。陋巷，犹陋室。
○本章孔子再言贤哉回也，以深美其虽箪食瓢饮居陋室而能不改其乐。孔子亦自言，“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中。”宋儒有“寻孔颜乐处，所乐何事”之教，其意深长。学者其善体之。
【白话试译】
○先生说：“怎样的贤哪!回呀!一竹器的饭，一瓢的水，在穷陋小室中，别人不堪其忧，回呀!仍能不改其乐。怎样的贤哪!回呀!”
编自：钱穆《论语新解》
【注释】
○一箪食：箪，音dān,古代盛饭的圆形竹器，“食”音sì，指饭食。
○瓢：音piáo，用瓠瓜纵剖成两半所做的舀水器。
○陋巷：房屋矮小，破旧的巷子。
【疏解】
○以上几章提到的公冶长、南容、晏平仲、伯夷、叔齐等，当然都是能以自由的德性成全其气质生命的善人。不过在孔子的心目中，最足为典型的还是他的学生颜回。在论语中，他给颜回的称许是最多而且最无保留的。颜回何以值得如此的称许？我们试借以下几章来一一解释。
○在这一章中，“一箪食，一瓢饮，在陋巷”表示颜回现实生活的困苦；“人不堪其忧，回也不改其乐”则用一般人之不能忍来对比出颜回已超越了现实环境与气质生命（需食、需衣的有限生命）的限制，而掌握到精神上的自由之乐。这自由本质上永恒的、可以自主的、不受外物影响的，所以用“不改其乐”来表示。不改其乐者，是说不管他的物质生活是丰裕还是贫困，不管他的气质生命是长命还是夭寿、是健康是多病，他精神上都总是乐的。而一般人则不清楚二者的分际，总纠缠在一起，误从外在条件上去肯定人生的快乐，结果贪得无厌、患得患失，反而永无乐之可言。
○最后有一点须要提醒的，是这一章的重心全在“不改其乐”四个字上，而不在“一箪食，一瓢饮，在陋巷”上。是说“即使生活那么贫困，都仍不改其乐”，千万莫误会孔子赞扬过穷苦日子，那就是不善读书之过了。
注：以上选自《论语义理疏解》（台湾鹅湖出版社印行）之主题四【气质的成全】（曾昭旭）第二十条
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