子曰：“先进于礼乐，野人也。后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
此篇多评弟子贤否。凡二十五①章。胡氏曰：“此篇记闵子骞言行者四，而其一直称闵子，疑闵氏门人所记也。”
①按：“五”原“七”，据清仿宋大字本及正文改。
子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。
○先进后进，犹言前辈后辈。
○野人，谓郊外之民。
○君子，谓贤士大夫也。
○程子曰：“先进于礼乐，文质得宜，今反谓之质朴，而以为野人。后进之于礼乐，文过其质，今反谓之彬彬，而以为君子。盖周末文胜，故时人之言如此，不自知其过于文也。”
如用之，则吾从先进。”
○用之，谓用礼乐。
○孔子既述时人之言，又自言其如此，盖欲损过以就中也。
编自：朱熹《四书章句集注》
此篇多评弟子贤否。凡二十五章。胡氏曰:“此篇记闵子骞言行者四，而其一直称闵子，疑闵氏门人所记也。
子曰:“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
○先进、后进，譬如说前辈、后辈。
○礼乐不专是仪节声容，凡人之言、动、交际，与施之政治者，但敬处都是礼，和处都是乐。
○野人，是村野的人，言其朴陋也。
○君子，是贤士大夫之美称。
○用之，是用礼乐。
○孔子说:“礼乐贵于得中。但世道既殊，而人之习尚亦异。由今日观之，前辈之于礼乐，专尚简质，不事浮华，恂恂然却似郊外野人的模样，何其朴也。后辈之于礼乐，威仪习熟，文采可观，彬彬然却似贤人君子的气象，何其美也。今时之人，固皆愿为君子，而不屑为野人矣，若我之用礼乐则不然。盖前辈的人，存心淳厚，行事质实，与浮薄虚夸的不同。我今但欲反薄归厚，敛华就实，一一依着前辈的规模，虽冒野人之名，有所不恤也。”
○盖周末文胜，古道寝薄，孔子伤今思古，欲损过以就中，故其言如此。其后汉儒董仲舒，劝武帝损周之文，用夏之忠，亦是此意。故人君之治天下，若能因时救敝，返朴还淳，行政，则敦本实而不为虚文；用人，则重老成而不取浮薄，庶几先进之风可追，而先王之治可复矣。
编自：张居正《四书直解》
○先进后进：一说：先进指五帝，后进指三王，如《礼运》言大同，《表记》言四代优劣。然此义后起墨家道家始有，孔子时无有。一说：先进指殷以前，后进指周初。然孔子明言“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周”。则此说亦未当。一说：先进谓文王武王时，后进指春秋之世。孔子殆不以春秋僭乱与周初文武相拟，亦未是。另一说：先进后进，犹言前辈后辈，皆指孔子弟子。先进如颜、闵、仲弓、子路，下章前三科诸人。后进如下章后一科，子游、子夏。本章乃孔子分别其门弟子先后不同。说最近是。今从之。
○野人君子：野人，朴野之人。先进之于礼乐，文质得宜，犹存淳素之风。较之后辈，转若朴野。君子多文，后进讲明礼乐愈细密，文胜质，然非孔子心中所谓文质彬彬之君子。
○如用之：孔子五十以前，有用世之志，当时诸弟子相从，所讲多重实用。自周游返鲁，已值晚年，用世之心稍淡，后进弟子于礼乐文章研讨益精，然渐有文胜之风。故孔子谓礼乐如复见用于世，吾当从先进诸弟子后。用之“之”字即指礼乐。
○今按：《论语》分上下编，上编首《学而》篇，末《乡党》篇，多“学而优则仕”一边语。下编首《先进》篇，末《尧曰》篇，多“仕而优则学”一边语。其余各篇大率皆然，读者试自参之。
○又按：本篇多评门弟子贤否，编者首以此章，为其分别门弟子先后学风最扼要。
【白话试译】
○先生说：“先进一辈，从礼乐方面讲，像是朴野人。后进一辈，从礼乐方面讲，真像君子了。但若用到礼乐的话，吾还是愿从先进的一辈。”
编自：钱穆《论语新解》
编辑排版：澤之/其嘉
录入校对：澤之/其嘉
（视频号：@泽之读经）
【本站推荐】
公 开 课 |（36小时）零基础儒学入门自学课程
家长必学|儿童读经教育入门——读经教育六小篇
