文/陆象山
原标题：毋友不如己者
人之技能有优劣，德器有小大，不必齐也。至于趋向之大端，则不可以有二。同此则是，异此则非。向背之间，善恶之分，君子小人之别，于是决矣。友者，所以相与切磋琢磨以进乎善，而为君子之归者也。其所向苟不如是，恶可以为友哉？此“毋友不如己者”之意。甚矣！趋向之不可不谨，而友之不可不择也。
耳目之所接，念虑之所及，虽万变不穷，然观其经营，要其归宿，则举系于其初之所向。布乎四体，形乎动静，宣之于言语，见之于施为，酝酿陶冶，涵浸长养，日益日进而不自知者，盖其所向一定，而势有所必然耳。彼其趋向之差，而吾与之友，则其朝夕游处之间，声薰气染，波荡风靡者，岂不大可畏哉？子张氏有“于人何所不容，如之何其拒人”之说，殊未知夫“主忠信，毋友不如己者”之义也。
（《陆九渊集·拾遗》卷三十二）
【注释】
○毋友不如己者：出自《论语·学而第一》。朱子在《四书章句集注》中是这样解读的：友所以辅仁，不如己，则无益而有损。钱穆先生在《论语新解》中是这样说的：孔子之教，多直指人心。苟我心常能见人之胜己而友之，即易得友，又能获友道之益。人有喜与不如己者为友之心，此则大可戒。（点击查看完整注疏）
○于人何所不容，如之何其拒人：出自《论语·子张第十九 》。朱子在《四书章句集注》这样解读：盖大贤虽无所不容，然大故亦所当绝；不贤固不可以拒人，然损友亦所当远。学者不可不察。钱穆先生在《论语新解》则说：本章子夏之教门人，盖初学所宜守。子张之言，则君子大贤之所有事。二子各有闻于孔子，而各得其性之所近。子夏狷介，子张高广，均可取法。然亦不免各有所偏蔽。（点击查看完整注疏）
【编者试述】
汇集《论语》中讲友道之语句，结合象山、朱子、钱穆先生之解读，或可得圣人友道之真意。
【附】
《论语》中关于朋友之道语句汇集
（一）子曰：学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐（lè）乎？人不知而不愠，不亦君子乎？（《学而第一》）（查看注疏）
（二）曾子曰：“吾日三省（xǐng）吾身。为（wèi）人谋，而不忠乎？与朋友交，而不信乎？传（chuán），不习乎？”（《学而第一》）（查看注疏）
（三）子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。”（《学而第一》）（查看注疏）
（四）子曰：“君子不重则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”（《学而第一》）（查看注疏）
（五）子游曰：“事君数(shuò)，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。”（《里仁第四》）（查看注疏）
（六）颜渊、季路侍。子曰：“盍（hé）各言尔志?”子路曰：“愿车（jū）马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（《公冶长第五》）（查看注疏）
（七）子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”（《子罕第九》）（查看注疏）
（八）朋友死，无所归，曰：“于我殡。”朋友之馈，虽车（jū）马，非祭肉，不拜。（《乡党第十》）（查看注疏）
（九）子贡问友。子曰：“忠告（gù）而善道之，不可则止，毋自辱焉。”（《颜渊第十二》）（查看注疏）
（十）曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”（《颜渊第十二》）（查看注疏）
（十一）子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（《子路第十三》）（查看注疏）
（十二）子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲（sī）偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”（《子路第十三》）（查看注疏）
（十三）子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”（《卫灵公第十五》）（查看注疏）
（十四）子曰：“道不同，不相为谋。”（《卫灵公第十五》）（查看注疏）
（十五）孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟（pián pì），友善柔，友便佞（nìng），损矣。”（《季氏第十六》）（查看注疏）
（十六）孔子曰：“益者三乐（yào），损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”（《季氏第十六》）（查看注疏）
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