子曰：“无为而治者，其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣。”
○与，平声。夫，音扶。
○无为而治者，圣人德盛而民化，不待其有所作为也。独称舜者，绍尧之后，而又得人以任众职，故尤不见其有为之迹也。恭己者，圣人敬德之容。既无所为，则人之所见如此而已。
编自：朱熹《四书章句集注》
○孔子说:“自古帝王以盛德而致至治者多矣。然或开创而前无所承，则不能无经始之劳，或主圣而臣莫能及，则不能得任人之逸，是皆未免于有为也。若夫躬修玄默，密运化机，不待有所作为，而天下自治者，其惟虞舜之为君也与？盖舜之前有尧，凡经纶开创之事，尧固已先为之，舜承其后，不过遵守成法而已。下又得禹、稷、契、皋陶、伯益诸臣，以为之辅。凡亮工熙载之事，诸臣皆已代为之，舜居其上，不过询事考成而已。以今考之，舜果何所为哉？但见其垂衣拱手，端居南面，穆穆然著其敬德之容而已”
○而当其时，庶绩咸熙，万邦自宁，后世称极治者必归之有虞焉，所以说无为而治者，惟舜为然也。然无为者，有虞之治，而无逸者，圣人之心，故书之称舜，不日无怠无荒，则曰兢兢业业，一日二日万几，盖无逸者，正所以成其无为也，不然，而肆然民上，漫不经心，何以有从欲风动之治哉？善法舜者，尚于其敬德任贤求之。
编自：张居正《四书直解》
○无为而治：任官得人，己不亲劳于事。
○恭己正南面：恭以自守，南面莅朝，群贤分职，己只仰成。舜承尧后，又得贤，故尤不见其有为之迹。
○孔子屡称尧、舜之治，又屡称其无为，其后庄、老承儒家义而推之益远。其言无为，与儒义自不同，不得谓《论语》言无为乃承之老子。
【白话试译】
○先生说：“能无为而治的，该是舜了吧！他做些什么呢？只自己恭恭敬敬，端正地站在南面天子之位就是了。”
编自：钱穆《论语新解》
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