昔者，商王成汤在自己沐浴的盘上，刻字自警：苟日新，日日新，又日新。
六百年后，周武王在自己的帽子、鞋、镜子、剑、车、门户、砚……等等常用之器物上，作铭以随身自诫。
后代文人志士，在家中、书中、笔案之上……或题字、或刻章以明心立志，目之所触，是警醒，亦是陶养。
古圣先贤乐学而力行，乾乾惕厉，何况你我？
圣王之统，自当承之。
是以，有意为手机、电脑制作【儒学壁纸】，以警惕惰气，鼓畅天机。
与诸君共勉！
时隔两载，儒学壁纸再次更新，奉给诸君一句“吾生有事”。
一次，看熊十力先生《复性书院开讲示诸生》，读至：
实事求是，勿以空疏为可安，深知人生责任所在，必以独善自私为可耻。
释迦牟尼为一大事因缘出世。王船山先生自题其座右曰： “吾生有事”。
此是何等胸怀！吾人可不猛醒！
“吾生有事”四字跃然入目，轰然入耳，读之惊心动魄。
自此“吾生有事”一直在内心盘桓激荡。
王船山，名夫之，字而农，号姜斋，湖南衡阳人，晚年居于湘西石船山，人称“船山先生”。与顾亭林、黄宗羲一起被称为明末三大儒。
熊十力先生早年因读船山而有得，一生服膺王船山。牟宗三先生称其论史“古今无两”。
船山先生一生，可谓是悲苦无比而又坚韧不拔。
7岁读毕十三经，10岁其父授以经义，13岁中秀才，24岁中举人，25岁，崇祯皇帝自缢，大明，灭亡，彼时船山先生正在进京赶考的路上~
所有梦想抱负破灭的同时，在各种政治势力的追捕和通缉中，他开始了国破家亡、流离逃亡的生涯：
奔窜于荒山野岭，寄居荒岩破庙，更名易衣为瑶人，藏身于麋鹿洞，以荆棘为床席，以苦菜为食，在寒冷的严冬只有一件破旧的衣服避寒……亲丧子亡，备遭艰辛磨难，濒死数十次。晚年虽然筑室于湘西船山，但依然是病困交加。
直至74岁，衔恤永世。
我们常说“一息尚存，三餐温饱”就要读书。
王船山先生是颠沛流离，饥寒交迫，性命一息常常朝夕不保，
这种情况持续了几十年……
除此之外，在精神上他还经受着国破家亡、道学沦丧、报国无门之痛。
而他“历乎无穷之险阻而皆不丧其所依”，讲学论道，著书立说，不曾废隳，终成一代大儒，传的圣贤学脉。
其子王敔尝作《大行府君行述》，从其中只言片语可窥船山先生在艰困中为学之状：
（为躲吴三桂之兵令，避入万山。）与华亭章司马公子入山，昼共食蕨，夜共然藜，以所注《礼记》授之，夜谈至鸡鸣为常。游兵之为盗者窃听而异之，相戒无犯焉。
自入山以来，启瓮牖，秉孤灯，读十三经、廿一史及朱、张遗书，玩索研究，虽饥寒交迫、生死当前而不变。迄于暮年，体羸多病，腕不胜砚，指不胜笔，尤时置楮墨于卧榻之旁，力疾而纂注。
贫无书籍纸笔，多假之故人门生，书成因以授之，其藏于家与子孙言者无几焉。
《中庸》有言”素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉！ “
在无比贫贱患难的境况中，船山先生为自己的活出了儒者应有的风范，南岳一声雷，振奋了后世无数学者。
船山先生如此坚韧不拔之力量所来有自。在《大行府君行述》中，其子曾言：
颜于堂曰： “六经责我开生面，七尺从天乞活埋”。
四十年赍志不隳，用力不懈，尝自署其椠，以为“吾生有事”者也。
几十年持志不隳，在于他有坚定的信念，他给自己的座右铭是“吾生有事”，何事？
六经责我开生面！
圣学道统需要我去继承彰显。
“须怜绝学经千载，莫负男儿过一生。”
何等的庄严！
我们每一个人，是不是也都有自己的那一件事？
吾生有事，此念一存，人之一生，可经千难万苦，可历世事无常，可入滚滚红尘，可受功名利诱，而生命卓然挺立，庄严挺拔。
与诸君共勉！
推荐阅读王船山先生传记：
《船山大传》王立新著，岳麓书社出版；
《天地行人——王夫之》聂茂著，作家出版社。
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