这个道理，是不是凭在座各位听起来是道理，就可以算是真的道理了呢？假如有古人在场，古人会不会说，我们生长在两千多年前，我们跟你们现代人不一样，如果有西方人在场，他们会不会说，那只是你们中国的道理，我们西方人的道理并不如此。会不会这样呢？古人说：“天不变，地不变，道亦不变”，假如天不变，地不变，道也不变，而人性也不变，那么开发人性的办法就不可以变，所以古人如果在场听讲，你认为合理的，古人必定也要认為合理。现在我们在深圳演讲，就是有新疆、蒙古人来听讲，他的认识也要跟你一样，就是外国人来听讲，乃至於外星人一齐来听讲，通通要一样！要不然，必定有某些地方不合理了。那么谁来评判合理不合理呢？是不是由我来评判，我评判，怎麼能够做标準呢？那是不是由你来评判、你评判，我不同意，难道以你为标准吗？还是我们两个合起来说，我们两个都一样，就以我们两人为标准呢？那别人呢？所以，现在要跳开自己的个性，自己的习气，跳开自己的学派，甚至跳开自己时代，自己的民族，来做一个客观的思考。这谈何容易呢？
当然，说不容易是真不容易，因為人人有自己的意见，人人都尊其所闻先入為主，别的意见，新的意见，往往被他排拒在外，这是人之常情，要达到“人同此心，心同此理”是很困难的。但是说容易也很容易。孔子说：“我欲仁，斯仁至矣”。一个人想要做一个有仁德的人，意思也就是说做一个合理的人，有理性的人，光明的人，他立刻可以做到。為什麼？我们刚才一直说什麼天的道理，地的道理，道的道理，讲那麼多的道理，好像很高深、很遥远，不然！假如你是人，你就有这个灵性，你就有这个能力，你就能够判断是非。一般人只是故意的装作不知道，故意的固执已见，故意的要吵架，其实心中一反省，每个人几几乎都瞭解道理在哪里，也都几几乎瞭解自己其实是正在狡辩。所以我们现在把心打开，把气放平，我们依照道理而思考，不要故意的把道理关在门外，我相信，这样子，“虽不中，不远矣”。退一步讲，如果不能够马上达到客观、精纯、光明，其实每个人按照自己当下的心灵，随时思考，随时扩充、长进——当下能思考到哪里，扩充到那里，居在什么层次上，就按照那个当下所体会到的高度广度与丰富度，尽心尽力，老实做去，就已经对得起自己了。最后会发现人人所思所行，也相差不远，而可以“相视而笑，莫逆于心”了。而各位知道，这个道理不是在我这里，不是在你那裡，不是在他那里，也不是在任何一个地方，不是在任何一个时代，它是统天地、贯古今，都是一样的，当我们能够打开心量，则能与天地古今的道理相照面，相呼应，相融汇，我们便会感觉到：“我是一个真正的人，立在天地宇宙之中堂堂正正的人！”你所说的话，你所做的事，就是堂堂正正的话，堂堂正正的事。
节选自：《读经教育的全程规划》
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“朝话”其名取自梁簌溟先生同名书籍《朝话》，其义则见之于其书首篇之《朝会的来历及其意义》。
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本文作者：王财贵，转载自：《王财贵65文集》第二辑《读经教育全程规划》。如欲深入了解王财贵教授哲学思想与教育理论，请关注本站，或购买正版《王财贵65文集》进行学习。
