子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”
○莫，疑辞。
○犹人，言不能过人，而尚可以及人。
○未之有得，则全未有得，皆自谦之辞。而足以见言行之难易缓急，欲人之勉其实也。
○谢氏曰“文虽圣人无不与人同，故不逊；能躬行君子，斯可以入圣，故不居；犹言君子道者三我无能焉。”
编自：朱熹《四书章句集注》
○言语成章叫做文。
○莫是疑词，
○犹人是说犹可以及人。
○孔子说:“人之所以为君子者，不在于言，而在于行，世间有能言的人，或讲论道理，或敷陈政事，焕然有文采之可观，这不过在言语上求工而已，我虽未能过人，而犹或可以及人也。惟是身体力行，事事都实有诸己，而不为空言，这乃是成德之君子。我反而求之，则全未有得，虽欲勉焉以求至，而力有所不及矣。”
○观孔子此言，可见言易而行难，文在所缓，而行在所急。进德者固当先行而后言，用人者尤当听言而观行也。
编自：张居正《四书直解》
○文莫：有两义，一说乃忞慔之假借。《说文》：“忞，强也”。“慔，勉也。”忞读若妟，妟莫双声，犹言黾勉，乃努力义。一说以文字断句，莫作疑辞。谓文或犹人，行则不逮。两说均通，但疑孔子决不如此自谦。今从前解。
○躬行君子：躬行者，从容中道，臻乎自然，已不待努力。
○本章乃孔子自谦之辞。然其黾勉终身自强不息之精神，实已超乎君子而优人圣域矣。
【白话试译】
○先生说：“努力，我是能及人的。做一个躬行君子，我还没有能到此境界。”
编自：钱穆《论语新解》
编辑排版：澤之/其嘉
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