时间：2013年10月15日
地点：文礼书院
各位同学、各位家长、各位朋友：
今天文礼书院终于开学了，这是大家期待已久的愿望！
我们这些最先入学，算做第一届的学生，总共有十二名。这十二名，都是经过长期努力读经，而且，最重要的是，都是有向学之志的青少年。
所谓“向学”，这个“向”就是志向。而孔夫子一生教人，就是要人好学，他自己也说“学而不厌”。他的“诲人不倦”也无非是诲人以学。所以我很高兴，我们有这一批学生，乃至于将来进到文礼书院的学生，永远都是有向学之志的人。
说“向”是志向于学。何谓志向于学？孔子自己做了一个示范，所谓“吾十有五而志于学”——各位大概都已经十五岁了，或者是将近十五岁，或者是超过十五岁，也是志学之龄了。在这之前你曾经接受教育，你曾经认真，曾经努力，打下了这么良好的基础。但那是你所“志”而来的吗？恐怕不是，很有可能是背后有父母的坚持，眼前有老师的督责，才让你能够一路走来，学习得这么顺利，如今有了这么好的根基。但是，你要知道，从今天你进文礼书院开始，你的学习，最重要的，不是由于家长的期盼，不是由于老师的要求，而是要你自己有“志”——像孔子一样，有志于学。
那么，孔子“十有五而志于学”，这个所“志”、所“学”是什么呢？如果我们只读到这一句，可能还不知道。再往下去，我们才渐渐明白。所谓“三十而立”，立在什么地方呢？立在他所志之学的这一条道上。所谓“可与共学，未可与适道，可与立，未可与权”，可见所谓立，是立于“道”，然后“四十而不惑”。对什么不惑呢？对“道”不惑。而究竟什么是道呢？“五十而知天命”。原来，道是从天命而来，道也在天命中展现；“六十而耳顺”，则整个身心，无处不是道，生命随时随地与道相感相应，内心与外在世界，一一都能通畅顺适。到七十，这一种从“志”而来的进学之路，经过而立、不惑、知天命、耳顺的升进，到此全幅成熟，生命充满智慧，所谓“通体透明”，毫无隔阂，毫无牵挂，这叫做“圣人”！
所以，我们说立志的人才能够到书院，如果你说你立志了，你也有这种“十有五而志于学”的志气，请问你立的是什么志？假如你所立的志是“志于道”，要知道所谓“道”，是永恒的，无限的。你的志，就是要从今天开始，从头到尾，由始至终，一念万年，直至圣境！
今天早上，虽然还没有举办过开学典礼，我们就已经实施了书院的作息。大家早上四点钟起床，四点半我来到课堂，看到大家已经在自己的座位上“温经”，我进门，没有一个人抬头看我。听著你们读书的声音，我非常感动，虽然每个人读自己的书，我听不出你们读的是哪一部，但是，从空气的氛围中，从我心灵的感受里，就可以知道，我们各位同学真的是有志者，真的是为自己而读书，所谓“古之学者为己”，你是在为自己的生命而奋斗了。
不过《尚书》上说：“靡不有初，鲜克有终。”每一个人都是有“开始”的，所有的事情都是有“开始”的，但是很少有人能维持到终了——很少人能秉持原先的志气一直走下去，在佛家叫做“不退转”。希望你从今以后，随时警惕自己，你要秉持刚入学的这样的心情，秉持你现在所立下的志向，一步一步走下去，不要退转了。你要在我们这个时代里，亲自见证“圣道不远”！就在你这里！你要做一个模范，你首先要做一个将来文礼书院的学弟学妹的模范，你也要做现在社会、现在国家，现在世界的模范。当然，我们不敢说真能有多少成就，真能做别人的模范，但是，我们要尽自己的心力，尽自己的诚恳，把我们志向一步一步地实现出来。
虽然我自己学薄才疏，德性也不敢自比于圣贤，但是，我推广读经，不是让大家来学我，甚至也不是叫孩子们去学他们的老师，而是要大家通过现在的老师，或在书院里面通过我，让大家上接千古圣贤的德慧，外拓所有全世界人类的文化。希望大家谨记在心，从今以后自勉自励、自治自修，大家也互相勉励，当然也希望各位勉励我，我愿意跟各位一起长进，假我数年，我也愿意在学问上、在品德上跟大家携手共进。
请各位不要让我失望，也不要让你们的父母失望，不要让我们社会失望。文礼书院是大家所期待的，大家都在看著我们。我知道最重要的还是你自己的心意，为自己而努力，不是为了别人，但是我们肩膀上也负担著国家民族的命运，我祝福各位！
我曾在你们的入学通知上，明白告诉诸位，书院的要求是很严苛的，来书院读书是要受苦的，但你们居然也都来了。不过，这种严苛，虽然表面看起来很辛苦，但是你如果真是有志，我相信这种辛苦，正好跟你的志向是合拍一致的，那么，它就不再是辛苦，而是一种最深刻的、最广大的悦乐，所谓“学而时习之，不亦悦乎”，这不是一句假话！从今天开始，你所读过的书，所有经典的教训，都要在你心身中印证出来，体现出来。而最首先切要的，就是要求各位，要“好学”，然后要“悦乐”，请你谨记这两点“好学”、“悦乐”。请大声跟我说一遍：
“好学”！
“悦乐”！
今天就讲到这里，我祝福文礼书院，因为有像各位这样的学生，而日渐成为复兴民族文化的一个标杆，一个希望。
谢谢各位、谢谢各位家长和朋友！
本站编辑：澤之
（视频号：@泽之读经）
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“朝话”其名取自梁簌溟先生同名书籍《朝话》，其义则见之于其书首篇之《朝会的来历及其意义》。
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本文作者：王财贵，转载自：《王财贵65文集》第三辑《永恒的理想：文礼书院》。如欲深入了解王财贵教授哲学思想与教育理论，请关注本站，或购买正版《王财贵65文集》进行学习。
