〔朝话〕愿将理想的教育展现天地间——文礼国际学校宣介

主讲：季谦先生（王财贵）

时间：2016年1月6日

地点：文礼书院

谢谢各位！

这一两天来，都围绕即将正式文礼国际学校作一个介绍，先前作了一个烘托铺垫，相信大家对于学校所办的精神，也就是所谓的“办学理念”有一个比较清楚的深远的认识。希望能给出一个印象，或是引发出一种心情，这种印象跟心情说起来也很微妙，但是又好像真实存在。可以这样说，好像我们这所学校，老早以来就应该存在于天地之间，或者说她已经存在于某一个地方，但是我们还没有看到，不过，她一定要有，如果还没有，她一定要产生出来。也就是我们很希望在我们的有生之年，在我们的眼前，她真的展现在天地之间！

如果这个学校不办起来，我们心中确实会有遗憾，这就是我们这一两天来，心里面若有若无，它似乎很真实，又好像说不出来的那种感受。如果在座各位有这样的感受，如果将来那些听到我们这一两天来说明的人都有这种感受，甚至我们可以感受到人人都会有这种感受，假如如此的话，这个学校不是我们要办她，是这个学校要求我们把她办起来。

如果在这个世界上已经有这样的学校了，或许我们就可以不必做了。假如有人说要上这种学校，我们只要告诉他哪里有，请你去吧。即使那学校远在天边，在外国，只要他有求学的真诚，他也可以去；就好像中国人这一百年来立志要学西方一样，我们如果认为西方是完美的，是人类必须走上的一条康庄大道，那么做为一个中国人为什么不努力去学呢？孔子就叫我们学而时习之，叫我们要见贤思齐啊，叫我们三人行必有我师啊。所以如果西方真的是人类的理想所在，而且是唯一的理想，只要学到西方，中华民族就能够安和乐利幸福美满。那为什么我们不全盘西化呢？当然可以呀。但是，果真是这样子吗？如果不是，我们为什么一百年来一直不改一改这个心态呢？我觉得，在这高喊全盘西化的一百年之后，我们觉醒的日子应该来临了。

我们不是要反对任何民族，任何文化，乃至于不是要反对任何的学者、任何派别、任何理论，统统不是。而是思索着：在天地间是不是应该有一种境界，我们认为这样才比较完满，比较合乎道理，是我们的理想向往所在？我们是不是应该去找找看有没有，如果有，我们就跟着走，这就是孟子所说的“天下有道，以道殉身。”殉就是追随、跟从，天下如果有道，不论我到哪里，彷佛道随时与我同在，人在道中行，这岂不是幸福的人生吗？但是如果天下无道呢？就“以身殉道”。如果放眼天下，并没有我们认为理想的典范，举世滔滔，不知何去何从——当然，或许有人有一些表现，有一些长处，都值得我们赞赏，因为道并行而不相悖，万物并育而不相害；但是，我们总希望追求更完满者，更高明者，这种向往并不是我们要标新立异，而是人人本来就有的向往——如果天下无道，没有可向往的典范呢？什么叫天下无道？假如不是一个有道者，他怎么知道天下无道呢？如果每一个人都依照自己的看法说别人无道，人家也说你无道啊。所以必须在心中先升起一个真实的理想，才能照察出天下合不合那理想。或许在别的地方有，我们不知道，但是在我们所认识的范围之内没有，那就是我们的天下无道。处在天下无道的时候，怎么办呢？孟子说要“以身殉道”。你的一心就是跟着道，你愿意为理想而奋斗，即使整个天下都无道了，你也宁可以你的生命去为道做见证，这就叫“中立而不倚，强哉矫；国无道，至死不变，强哉矫。”这叫做“人能弘道，非道弘人。”这个时候不是道来弘你，而是你去弘道，道就在你的身上保存、展现。

我们虽然不敢说我们就是道的保存者、展现者，任何人都不可以这样说，这样说的人就是西方的教主，我们不会这样说的。我们只是为了我们心中确实有一番的向往，那这种向往或许依我们的见识不够，孤陋寡闻，在现实中，我们看不到典范，但是我们依照我们的理想做出一番的努力奋斗，把它实现出来。实现，有心性修养上的实现，有事业开创上的实现。心性修养是所谓的“在明明德”，事业的开创是所谓的“在亲民”，心性必表现为事业、事业必依于心性，这就是从内圣而开外王，这样开出的事业，就是所谓的“志业”。

现在我们心目中的“文礼国际学校”，就是我们依照我们的理想而展现出来的志业。我认为这个学校不是我的，因为如果各位也有刚才所说的感受和愿望，那她也是你的，我们更可以想像如果天下人知道我们的感受和愿望，他是不是也会生起同样的感受和愿望呢？如果是，那么这个学校不是我的，不是你的，而是大家的，是天下人的。

如果不是由于这种认识，如果不是由于这种内心无限的追求，人间所做的事业，大概都是妄作，老子说：“不知常，妄作，凶。”不知道人生的正道在哪里，或许由于一时兴起，或许由于人云亦云，或许由于追名逐利，由于这些理由而作，即使做得轰轰烈烈，也是妄作。妄作会有怎样的后果呢？只有一个字：“凶”！所以我们是很小心翼翼的，很戒慎恐惧的，我们不只是要为学生为家长负责，我们也要为社会负责，也要为整个世界整个天地负责，这怎么可以随便呢？所以，有的学校要招生了，或许也开个说明会，半个小时，一个小时，半天一天，最重要的节目是参观硬体设施。我们这里没处安排参观，因为还没有建设，硬体的建设还在规划阶段。但我们特别注重办学理念，我们的办学理念很不一样，跟当前的时代当前的世界都不一样。但我们是故意的吗？是为了哗众取宠吗？我们用了两三天，从各方面讲解了我们的教育的基本理念，包括读经教育、文化教养、大才培育等方面。经过这样的说明，相信大家都已经有了相当的了解，而能感受到办这个学校的客观性，有客观性，就有普遍性。所谓客观性，就是不是某个个人的，是可以公诸于天下的，既然公诸于天下，它就是普遍的，每一个人都应该这样想，都应该这样向往的。有客观性，普遍性，它将也有相当的必然性，也就是非这样不可一讲到必然性，有人会说这样是不是刚愎自用，定于一尊呢？这里我们要回到为什么有这个必然性？如果它是由于普遍的，而普遍的是由于客观的，既然普遍而客观的，就不是定于一尊了，这里不要混淆了。

本来，在理想上，是可以定于一尊的。只是在现实中，每一个人的所作所为，如果他不是存心害人，他想要做好，都是值得我们尊重的。大家不一定要做同样的事，不过呢，大家应该有一个共同的方向。方向是大家共同的，而我们要尽量接近最高的理想来办成最无遗憾的事业。不只办这个学校要如此，远这个国际学校之所以创办的源头，也就“文礼书院”开始，就是依照刚才所说的这样的愿望、这样的理想而创办的。刚才说，理想是共同的理想，所以自从开办“文礼书院”以来，我常说，以书院培养人才是当前天下许多知识份子共有的愿望，不只是我们可以办书院，大家都可以办，我们可以办国际学校，大家都可以办。假如别人已经办好了，那我们就可以不办了。要办，也可以去学别人的样子来办，或者说我们先办了，别人认为我们办得好，他也跟着我们的样子办。乃至于他认为我们还不够好，他可以办得比我们更好，那更是我们所欢迎所敬佩的，我们是以这一番的心态来做事业。

所以有些人不了解，他们问为什么“文礼书院”一定要弄出个名堂，弄那么大的规划？有书院的本院，还要有国际书院的配套？要行道，不是日常就可以行道了吗？要教学，不是有诚意就可以教学了吗？这样说，说得也是，但是让她有个规模而在现实中成就出来、不见得就不是。所以现在不在于表现不表现。有，也很好；没有，也可以。但是我们人生的愿望当然是希望她能够表现出来，只是这个表现不要违背原初的理想。

现在，文礼书院已经开学两年了，迁来泰顺这里定居已经快一年了。一开始，我们对书院的规划就不只是单独的书院，还有各种的配套机构，国际学校是一个最基本的配套，所以我们最先期在文礼书院之下先办国际学校；尤其这一两年来，我到世界各国宣讲读经理念，各地华侨对于全日多语读经的需求之声越来越高，他们希望能够尽快进入这样的学校，所以表面上看起来是急躁了一点，为什么连房子都还没有的时候就要开始招生呢？但是知道的人都说没有关系，从很简单的很小的规模开始，教育的成功不成功不关乎规模大小。我们做出来也不是为了表现给别人看，古之学者为己，是本来我们心愿如此。

那么我们既然要办成一个单位，当然要有团队，要有组织、制度，应该公告出来。是的，这就是老子所说的“始制有名”，制就是制度、制作；“始制”，要办事，就要有制作，有架构，有组织，于是便有位置、有名称；有位置名称，便有职责，这样等等的罗嗦，叫“始制有名”。但老子最忌讳人为的造作，他认为凡是有所名号制度，都是人为的造作，都不自然，都失了道。不过，要办事不得不始制有名啊，所以今天我们也要向大家向整个社会来宣布我们的一些组织架构、一些制度职责。还好，老子的全文是说“始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。”你要表现，不得不有名，但是名可名，非常名，所以始制有名之后，我们要“知止”，知道必需随时停下来；停下来不是停止不动，而是警告不要顺着始制有名一直往前走，要知道随时回头，回头，就是回归于道。用老子的话，就是所谓的“夫物芸芸，各复归其根”，就是所谓的“大曰逝，逝曰远，远曰反”。从万物方面看，万物生长，千变万化，丰盛堂皇，但都不离道。从道方面看，道的内容广大，大曰逝，它会向外流去，逝曰远，似乎越流越远，但远曰反，真正由道所开出的大、逝、远，它随时都是反——反归于道。如果人间的事业，能“始制有名，名亦既有，夫亦将知止”，则这个始制的名不是固定的，不是僵化的死在那里，而是随时停下来，明白起初为什么要有这个名、这个位，这个职、这个权，原来是为了要行道，要成就那理想。所以，在有名有位之后，不可执着于名位职权，随时要反归于道，反归于理想；那么所有名位，都是道的表现。道可以在大处表现，可以在小处表现，我们把每一个细节都当作道本身，这叫“夫亦将知止”。而道是整体，所以这个整个组织架构又是一个灵活的整体，而不是你有你的职务，我有我的职务，那边是你的，这边是我的——当然分工是应该的，但是分工到最后是为了合作——分工详尽就是始制有名名亦既有，合作无间就是亦将知止知止不殆。这要靠有智慧的团队来运作。

各位这几天听到的几位老师的讲座，他们都将是“文礼国际学校”的主要干部。大家看他们的神情，听他们的所说，应该可以在你的心里面浮现一个印象，这种印象我现在说出来，就是他们是能办事的人；如果来做这件事，会认真地把学校当作一个客观的事业来做，所谓“始制有名”。但是，他们又是为了共同的理想而来的、所以，他们是能融合为一体的，所谓“名亦既有，夫亦将知止”。我们是不是能够办成有名而知止的事业？如果能够办成这样的事业，她就是理想的事业，这个理想的事业就是由内圣而开出外王的事业。内圣必定要开外王，要不然不成为内圣；明德必须要亲民，要不然不成为明德；而外王必定由内圣所开，外王不能离开内圣。离开了内圣的外王，就会以现实的成就为成就，那是走向争名夺利了，如果这样的话，这又是人间的悲剧，我们宁可不要这种事业。我们已经有这样的理想了，我们怎么可能因为事业而把我们的生命浪费在现实的扰攘当中呢？所有的表现都是不得已的。程明道说“纵使是尧舜事业，亦如一点浮云过目”，就象尧舜平治天下这么大的功业，也象天空上一点点薄薄的云飘过，若无其事。纵使将来文礼国际学校渐渐发展，发展到我我们计划的一千人，或许一千人都容纳不下了，不管怎么发展也比不上一点浮云过太空。我们不是为了办事而办事，是为了理想而办事，我们不甘愿这个理想永远埋藏在心中，所以要把她办出来。

总之，希望我们各位，不管是办事的人员，或是我们老师家长，或者是关心书院、学校的所有朋友，不是你的孩子来这里，你才跟这个学校有关系，你才关心这个学校，而是大家心心相印，这个学校是大家的，是天下的。

本站编辑：澤之

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