曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。”
○堂堂，容貌之盛。言其务外自高，不可辅而为仁，亦不能有以辅人之仁也。
○范氏曰“子张外有余而内不足，故门人皆不与其为仁。子曰：‘刚、毅、木、讷近仁。’宁外不足而内有余，庶可以为仁矣。”
编自：朱熹《四书章句集注》
○堂堂是容貌之盛。
○曾子说:“朋友所以辅仁，故必有诚笃之资，专用心于内者，彼此讲习切磋，然后可相助以进于善。乃若堂堂乎吾友子张也，惟致饰于威仪，修整其容貌而已，其驰心于务外自高如此。以之为己，则无操存涵养之功；以之为人，则无箴规观感之助。人固不能辅他为仁，他也不能辅人之仁，所以说难与并为仁矣。”
○曾子此言，盖救子张之失，欲其用心于内也。
编自：张居正《四书直解》
○堂堂，高大开广之貌。子张之为人如此，故难与并为仁。盖仁者必平易近人，不务于使人不可及。
○兵书言堂堂之阵，又如言堂堂之锋，皆有对之难近之义。或说：堂堂指容仪言。然本章当与上章合参，上章之“难能”，犹此章之“堂堂”，子游、曾子乃评子张为人，决不仅言其容仪。容仪之训虽出汉儒，不可从。又说：“难与并为仁矣”，为使己与子张各得一国以行仁政，则必不及子张。以此合之上章未仁之说，显为冲突。或又说：子游言吾之与子张友，仅希其难能，尚未敢及于其仁，此益不通。宋儒说《论语》，有过于贬抑孔门诸贤处，固是一病。清儒强作回护，仍失《论语》之本义。姑拈此例，庶学者能超越汉、宋，平心求之，斯《论语》之真，亦不难得。
【白话试译】
○曾子说：“堂堂乎我的朋友张呀！难乎和他同行于仁道了。”
编自：钱穆《论语新解》
编辑排版：澤之/其嘉
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