“唐棣（dì）之华（huā），偏其反而。岂不尔思？室是远而。”
子曰：“未之思也，夫何远之有?”
“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而。”
○棣，大计反。
○唐棣，郁李也。
○偏，《晋书》作翩。然则反亦当与翻同，言华之摇动也。
○而，语助也。
○此逸诗也，于六义属兴。上两句无意义，但以起下两句之辞耳。其所谓尔，亦不知其何所指也。
子曰：“未之思也，夫何远之有？”
○夫，音扶。
○夫子借其言而反之，盖前篇“仁远乎哉”之意。
○程子曰：“圣人未尝言易以骄人之志，亦未尝言难以阻人之进。但曰未之思也，夫何远之有？此言极有涵蓄，意思深远。”
编自：朱熹《四书章句集注》
○唐棣即今之郁李。
○偏字当作翩翩然的翩字。
○反字当作翻字，都是摇动的模样。
○这四句诗不在三百篇中。
○盖孔子删诗时已去此一章，故谓之逸诗也。昔诗人托物起兴说道:“我观唐棣之花，翩翩然摇动于春风扇和之时，因此感触，睹物怀人，岂不惟尔之思念乎？”但所居之室相去隔远，不可得而见耳！夫诗人之所思者，固未知其所指何在？孔子遂借其词而反之说道:“天下之事不患其难致，而患其不求。今诗之所言，既云思之，而复以室远为患者，是殆未之思耳。若果有心以思之，则求之而即得，欲之而即至，夫何远之有哉？如诚心以思贤，则虽在千古之前，万里之远，而精神之所感孚，自有潜通而冥会者，何病于时势之相隔乎？如诚心以思道则其理虽极其精微，至为玄远，而吾之心力既到，自有豁然而贯通者，何病于杆格之难入乎？”
○这是孔子诗词借以勉人之意。然人心至灵，思在于善则为善固不难，思在于恶则为恶亦甚易。故先儒言，哲人知几，诚之于思，学者又不可不审察于念虑之萌也。
编自：张居正《四书直解》
○唐棣之华，偏其反而：棣花有赤白两种，树高七八尺，其花初开相反，终乃合并。实大如李，六月中熟，可食。唐棣白色，华即花字。偏亦作翩，反或说当与翻同。翩翻，花摇动貌。
○岂不尔思，室是远而：棣花翩翻摇动，似有情，实无情。诗人借以起兴，言我心摇摇，亦如棣花翩翻，非不相念于尔，但居室远隔，不易常亲耳。上四句是逸诗。
○未之思也。夫何远之有：孔子引此逸诗而说之，谓实不思而已。若果思之，即近在我心，何远之有。
○此章言好学，言求道，言思贤，言爱人，无指不可。中国诗妙在比兴，空灵活泼，义譬无方，读者可以随所求而各自得。而孔子之说此诗，可谓深而切，远而近矣。“仁远乎哉”，“道不远人”，“思则得之”，皆是也。此章罕譬而喻，神思绵邈，引人入胜，《论语》文章之妙，读者亦当深玩。本章旧与上章相连，宋朱子始为分章，今从之。
【白话试译】
○《诗经》上说：“唐棣花开，翩啊翻啊地摇动着。我心岂不想念于你呀!但我们的居室相隔太远了!”先生说：“只是没有想念吧!真想念就近在心中，还有什么远的呢?”
编自：钱穆《论语新解》
编辑排版：澤之/其嘉
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