子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使（shì）于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”
○使，去声。
○专，独也。
○诗本人情，该物理，可以验风俗之盛衰，见政治之得失。其言温厚和平，长于风谕。故诵之者，必达于政而能言也。
○程子曰：“穷经将以致用也。世之诵《诗》者，果能从政而专对乎？然则其所学者，章句之末耳，此学者之大患也。”
编自：朱熹《四书章句集注》
○诵，是读。
○诗三百，是《诗经》三百篇。
○授之以政，是与之以位，而使其行政。
○达，是通晓。
○使于四方，是将君之命，出使于他国。
○专对，是自以己意应对诸侯，不烦指授也。
○奚字，解做何字。
○以，是用。
○为，是语词。
○孔子说:“《诗》之为经也，本乎人情，该乎物理，可以验风俗之美恶，政治之得失，故读之者，必达于政。且其言温厚和平而不激亢，多所讽喻而不直率，故读之者必长于言。若有人焉读《诗》三百篇，可谓多矣。乃授之以政务，而漫不知所设施；出使于四方，而不能自为应对，则是徒有记诵之勤，全无心得之益，读诗虽多，有何用处？亦与不读者同矣。所以说虽多亦奚以为？”
○盖穷经必先明理，明理方能适用，若不能明理，不过记问口耳之学而已，何足贵哉！然不止三百篇为然，大凡经书所载，莫非经世之典，修齐治平之理备在其中，读者须逐一体验而推行之，乃为有益。不然则是求多闻而不能建事，学古而不能有获，虽多而无用矣，善学者，可不知所究心乎？
编自：张居正《四书直解》
○《诗》三百：《诗》有三百五篇，言三百，举成数。《诗》实西周一代之历史。其言治闺门之道者在“二南”。言农事富民之道在“豳风”。平天下，接诸侯，待群臣之道在“大小雅”。“颂”乃政成治定后始作。而得失治乱之情，则“变风”、“变雅”悉之。故求通上下之情，制礼作乐以治国而安民者，其大纲要旨备于《诗》。诵此三百首，便当达于为政。
○专对：谓出使以己意应对，不随时请示于本国之朝廷。孔子曰：“不学《诗》，无以言。”若学《诗》而仍不能言，则如不学也。
○虽多：《诗》三百，已不少，今诵此而仍不达于为政，出使仍不能专对，则虽多学，亦无为。
○孔门设教，主“博学于文”，然学贵能用。学于《诗》，便须得《诗》之用，此即“约之以礼”也。若学之不能用，仅求多学，虽多亦仍无用，决非孔门教人博学之意。学者于此不可不辨。
【白话试译】
○先生说：“诵习了三百首诗，授他以政事，不能通达。派他出使四方，不能单独作主应对。那虽多学些别的，亦有何用呀！”
编自：钱穆《论语新解》
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