《人生之体验》第一部<生活之肯定>目录：
一、说人生之智慧
二、说真理（本文）
三、说宁静之心境 （说孤独、安定、失望、烦恼、懊悔、悲哀、苦痛、快乐与幸福……）
四、说自我之确立（说信仰、工作、羡妒、兴趣、疾病……）
五、说价值之体验 （说价值、相信、宽恕、善恶、爱、离别、死亡……）
六、说日常生活中之价值 （说饮食、男女之爱、婚姻、名誉心、政治、物质需要……）
七、最后的话
我说的话，似乎是陈旧的真理，但是真理莫有陈旧的。
真理总是千古常新，犹如朝朝海上涌出的初日。
当你觉着任何真理是陈旧时，你便要反省：陈旧是在你心灵的自身，真理的光芒，对于你是黯淡了。
你要澡雪你的心灵，对于真理，永远有新发现的欢悦。
你不要厌倦重复呈现于你心灵的真理，因为真理不重复时，错误便常常重复了。
其实真理从不会重复，犹如你生命的经验之从不曾重复。生命的经验永远新新不已。所以似乎一样的真理，每回与你相见，启示你新的意义，犹如朝阳，每日披上不同的霞彩。
你当永远认识真理之新意义，而获得新真理。你将觉你所认识之真理知范围，逐渐扩大。你将觉新真理，自旧真理涌现出来，犹如胰子泡上的新花纹，随胰子泡之吹大，而自旧花纹之夹缝中，涌现出来。你将觉如行于千万顷的阡陌之上，你明明看见前面纵横的阡陌，已交于一点。然而你走到时，他又是一新的开始。你将发现无穷的新真理。
你将接触真理之世界。
你接触真理的世界时，你不要说你的心。把握了真理；你应当说真理呈现于你的心——这是绝对不同的两种态度。
当你觉得你的心，把握了真理时，你的心渐渐紧，行将闭了，真理将悄然地离开你的心。
当你只觉得真理呈现于你时，你的心便开了。真理将继续降临于你，真理的世界，将为你的家。
让真理呈现于你的心，你对于真理只有低头信受。
你可以吮吸宇宙之真理，如婴儿之吮乳，你将获得幸福。
你不必处处用思辨力去分析真理，真理最需要的是深心的体玩。这是说你所得之真理的知识，必须渗融于你之生活中。
真理的知识，犹如生丝，当浸润在充满意味的生活的水中时，自然条条清澈，宛转如画。
但一朝生活的源水，与之相离，知识也将如生丝之胶结。你纵有能分析的思辨力，去耐心细绎，你也不能回复他在水中时，那样的清澈了。
从体玩中印证过的真理，不会有错误。对于这种真理，你只须尽量开张你心之门户，让他更沉融于你生活中，不要想发现他后面隐蔽的可能的错误。因为当你疑惑真理会携带错误来时，你的疑感便把真理送出门了。
这时你再向理招手，你将如火车开动后的客人，你向月台上的人招手，你离开他愈远了。
你不必处处将你所认识的真理，以教训的态度来告人。
你处处对人持教训的态度时，你与人间已有了界限，真理不能经过两个有界限的心间之距离。
你当去宣露那呈现于你的心中的真理，让人自然的看见。
你不须用力举示真理，真理自己会举示他自己，而投到人们的胸怀。
当你宣露你心中所呈现的真理时，你不必依照一定之次序，纳入一太机械之系统。因每一真理，他自己都是一中心。当你把他隶属于一太机械的系统时，真理被你加上枷板，他将要企图逃走。
所以孤立的语句，表达真理，常能使真理放射其意义于各方面，而占据一精神的空间。而在一系统中的许多语句，常互相容让，以占据一精神的空间，以致许多语句，常互相限制其意义之放射。
每一真理都是一中心，真理世界有无穷的真理，所以真理世界，有无穷的真理中心。
然而你不能因此想象真理世界之无穷真理中心，是星罗棋布，互相分隔的。
在真理世界本身，一切真理是互相融摄，而有一绝对的真理为中心。这绝对的真理中心，也许莫有人能完全告诉你，他是你求真理的心之归宿。
你觉得这绝对的真理中心，使你感到可望而不可即之苦吗？那末我可以对你说，这绝对的真理中心，即在你爱真理的态度之本身。
无穷的真理不只是多，因为你爱真理的态度只是一。
无穷的真理，在你爱真理的态度笼罩之下，互相渗贯。因为你爱真理的态度，在其发展的历程中，是前后自相渗贯的。所以包含无穷真理的真理世界本身之中心，即潜藏在你爱真理的态度里。
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本文作者：唐君毅，转载自：《人生之体验》第一部<生活之肯定>第二节。
