《论语》注疏之 泰伯第八 第20章|总第204章

舜有臣五人而天下治。武王曰:“予有乱臣十人。”孔子曰:“才难，不其然乎？唐、虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已。”

○乱字解做治字。

○际是交会之时。

○妇人指武王之妃邑姜。

○昔门人将述孔子评论人才之言，先记说:自昔君天下者治莫盛于虞舜。其时有圣哲之臣五人，如禹平水土，稷播百谷，契敷五教，皋陶明刑，益掌山泽。凡虞舜所欲为的，五人都代为之，故能使四方风动从欲以治焉。是虞舜得人之盛如此！继夏、商而王者，治莫胜于周武王。武王尝自言曰:“予有致治之臣十人。在外有周公旦、召公奭、太公望、毕公、荣公、太颠、闳夭、散宜生、南公适为之辅理，在内有贤妃邑姜为之赞助，故能使四海永清，垂拱而治焉。”是有周得人之盛如此！孔子有感而叹之说道:“吾闻古语说，人才之生，最为难得，以今观之，岂不信然矣乎？盖自古圣圣相承，如唐虞交会之际，其时气运方隆，人才辈出，固极盛而无以加矣，自此以后，则惟我周为盛焉。唐虞固有五人，以赞成风动之功。我周亦有十人，以夹辅永清之烈，是我周真与唐虞比隆，而非夏商之所能及也。然数止十人，已为少矣，而中间有妇人焉，其实奔走御侮之臣，不过九人而已。以我周之盛而贤臣止于九人，岂不为难得哉？”

○然则，才难之一言，信乎其不诬矣。大抵得人固难，而知人与用人尤难，虞舜、武王惟其知之明而用之当，故能成天下之治如此。若知有未真，则取舍犹有所眩惑，用之未尽，则底蕴无由以展布，何以收得人之效乎？故知人善任，尤人君治天下之本，不可不慎也。

“三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”

○服事是臣服敬事。

○孔子说:“人臣事君，固有一定之分，然使国家全盛，君德休明而为之臣者，能敬顺守职乃是常事，不足称也。惟殷纣暴虐无道，国祚日益衰微，文王发政施仁，人心日益归向，以天下大势计之，三分之内，二分都归于文王，盖有天下之大半矣。当是时以仁伐暴，以周代殷，特一反掌之间耳。乃文王则坚守臣节，以服事殷纣，初不以盛衰强弱二其心，则是时可为而不为，势可取而不取，非盛德之极能如是乎？然则我周文王之德，其可谓至极而无以加者矣。”

○夫孔子之称至德者二，于泰伯则以其让天下，于文王则以其服事殷，皆所以明君臣之义，万世之防，而惧乱臣贼子之心也，读者宜致思焉。

编自：张居正《四书直解》

○舜有臣五人：此起首两语亦孔子之言，记者移“孔子曰”三字于“武王曰”之后，此处遂不加子曰字。

○有乱臣十人：旧文或无臣字，作有乱十人。乱，治义，谓有助之治者十人。

○才难，不其然乎：才难，人才难得。古有此语，孔子引之，谓其信然。

○唐虞之际，于斯为盛：此两语有四说：一，唐虞之际比周初为尤盛。一，唐虞之际不如周初。一，唐虞之际与此周初为盛。于，解作与。一，际，边际义，即以后以下义，谓自唐虞以下，周初为盛。今按：唐虞与周初不相际。本章言才难，不在比优劣。惟第三说得之。盖谓唐虞之际，人才尝盛，于斯复盛，以一盛字兼统二代，于字似不须改解作与字。

○有妇人焉：十人中有一妇人，或说乃文母太姒，或说武王妻邑姜。当以指邑姜为是。

○九人而已：妇女不正式参加朝廷。

○三分天下有其二，以服事殷：或说此下当另为一章，上文言才难，与此下不涉。又此语亦孔子以前所有，孔子引之，下面自加称叹。若另为一章，则此下应别加“孔子曰”三字。

○周之德，其可谓至德也已矣：若三分天下以下另为一章，此至德显称文王。若连上为一章，则于论武王下独称文王之德，言外若于武王有不满。或又曰：周之德，当兼文武言，武王其先亦未尝不服事殷，惟纣为独夫，不得不讨。此说牵强。分两章说之则无病。

【白话试译】

○舜有贤臣五人而天下治。武王说：“我有相辅为治的十人。”先生说：“古人说人才难得，不真对吗?唐虞之际下及周初算是盛了，但其中还有一妇人，则只九人而已。”先生又说：“把天下三分，周朝有了两分，但仍还服事殷朝，周朝那时的德，真可称是至德了!”

编自：钱穆《论语新解》