子曰：“孰谓微生高直？或乞醯（xī）焉，乞诸其邻而与之。”
○醯，呼西反。
○微生姓，高名，鲁人，素有直名者。
○醯，醋也。
○人来乞时，其家无有，故乞诸邻家以与之。夫子言此，讥其曲意殉物，掠美市恩，不得为直也。
○程子曰：“微生高所枉虽小，害直为大。”
○范氏曰“是曰是、非曰非、有谓有、无谓无，曰直。圣人观人于其一介之取予，而千驷万钟从可知焉。故以微事断之，所以教人不可不谨也。”
编自：朱熹《四书章句集注》
○鲁人有微生高者，素以直见称于时。人但慕其名而不察其实，故孔子举一事以断之说:“人皆以微生高为直，如今看来，谁说他是直人。盖所谓直者，必诚心直道，有便说有，无便说无，无一毫矫饰，而后谓之直。今微生高者，人曾问他求醋，其家本是没有，却不肯直说，乃转问邻家求来与他，这是曲意徇物，掠人之美以市己之恩矣。即此一事推之，则其心之私曲，行之虚伪可知，焉得谓之直乎？”
○夫微生高之直，人皆信其行，而孔子独断其非，所谓众好之必察焉者如此。然当时似是而非，虚名无实者，不止一事，利口之人乱信，乡愿之人乱德，孔子皆深恶而痛绝之。盖欲人致谨于名实之辨也，然则用人者岂可徒采虚名而不考其实行哉！
编自：张居正《四书直解》
○微生高：鲁人，名高。或谓即尾生高，乃与女子期桥下，水至小去，抱柱而死者。
○或乞醯焉：醯，即醋。乞，讨义。人来乞醯，确则与之，无则辞之。今微生不直告以无，又转乞诸邻而与之，此似曲意徇物。微生素有直名，孔子从此微小处断其非为直人。若微生果是尾生，彼又素有守信不渝之名，乃终以与一女子约而自殉其身，其信如此，其直可知。微生殆委曲世故，以博取人之称誉者。孔子最不喜此类人，所谓“乡愿难与入德”。此章亦观人于微，品德之高下，行为之是非，固不论于事之大小。
【白话试译】
○先生说：“哪人说微生高直呀?有人向他讨些醋，他不直说没有，向邻人讨来转给他。”
编自：钱穆《论语新解》
【注释】
○微生高：姓微生，名高，鲁国人。
○乞酰：乞，讨的意思。酰，音xī，醋。
○与：同“予”，给予的意思。
【疏解】
○这一章的大旨与上章同（编注：公冶长11），只是上章论假的刚，这里则论假的直罢了。
○为什么有人来要醋，自己没有，转向邻居要来给人，便算是假的直呢？在此当然要善读，我们从孔子的恶评，便当知微生高之转向邻人乞醋，并不是出于亟欲助人的公心，而是出于维护自己颜面的死心。因为若是前者，他当会诚恳坦白地告诉来人说我没有，但可以帮你到邻居问问看。而若是如此，孔子又怎么会讥评他呢？孔子既讥评他，可见他是出于私心，而这私心的表现形态，从实情考究，很可能便是“维护颜面”。
○原来维护颜面，和上章所述的亟图冲破一样，都是人们当面临气质的局限时，不求合理的超越，反想省事走捷径的表现。当然二者都是无效的愚行，不同的只是申枨一意强求，微生高则企图遮掩蒙混罢了。由此引申，世人一切只图护住面子，而不管实质的做法，恐怕都不免是心灵扭曲，自欺欺人，而难逃孔子的斥责罢！
注：以上选自《论语义理疏解》（台湾鹅湖出版社印行）之主题四【气质的成全】（曾昭旭）第卅七条
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